Hatshepsut ir viena no slavenākajām figūrām senatnē ĒģipteAppuse 1479. gadā pirms Kristus viņa uzņēmās lomu regents viņas jaunā brāļadēla Thutmose III vārdā. Līdz 1473. gadam viņa sāka valdīt kā faraons pati par sevi, kļūstot par vienu no civilizācijas ārkārtīgi reto sieviešu suverēnām. Vairāk nekā trīs tūkstošus gadu vēlāk, kad arheologi izraka tūkstošiem viņas statuju fragmentu, zinātnieki plaši pieņēma, ka viņas spītīgais pēctecis ir pasūtījis pilnīgu viņas attēlu iznīcināšanu. Tomēr jauni pētījumi glezno niansētāku ainu.
Toronto Universitāte Ēģiptoloģe Jun Yi Wong norāda, ka nozīmīga daļa no postījumiem, kas nodarīti faraona statujām, bija seno Ēģiptes “deaktivizācijas” rituālu rezultāts un to izmantošana kā materiāli citām konstrukcijām. Lai arī Hatshepsut (izrunā “cepures-asi-soot”) pēc viņas nāves saskārās ar politisku reakciju, Wong pētījums izaicina dominējošo viedokli, ka Thutmose III lika pilnībā iznīcināt viņa bijušā regenta katra pārstāvi ar ļaunprātīgu nodomu.
“Pēc viņas nāves faraona hatshepsut pieminekļi (valdīja c. 1473–1458 pirms mūsu ēras) bija pakļauta sistemātiskai iznīcināšanas programmai, kuras visbiežāk izpausme bija viņas vārda un tēla dzēšana no tempļa sienām,” Wong rakstīja a a. izpētīt Publicēts šodien žurnālā Senlietu, kuras vienīgais autors ir. “Šo aktu ierosināja Thutmose III, viņas brāļadēls un pēctecis (vienīgais valdīšana c. 1458–1425 BC), guess tā motivācija paliek strīdīga.”
No 1922. līdz 1928. gadam arheologi izraka daudzas no Hatshepsut statujām netālu no viņas Mortuary tempļa Deir El-Bahri, Ēģiptē. Ņemot vērā figūru bojātos apstākļus, arheologs Herberts Vinloks no Metropolitēna mākslas muzeja, kurš vadīja izrakumus, identificēja tos kā “Thutmose’s spīta relikvijas”, kā citēts pētījumā.
Tomēr Wong apgalvo, ka “Lai arī” sadragātais redzējums “Hatshepsut ir dominējis populārajā uztverē, šāds attēls pilnībā neatspoguļo viņas statujas izturēšanos.”
Izpētījis bojājuma veidu, kas dokumentēts nepublicētās lauka piezīmēs, zīmējumos, fotogrāfijās un 20. gadsimta izrakumu vēstulēs, ēģiptologs norāda, ka daudzas no statujām tika saglabātas salīdzinoši pieklājīgā stāvoklī ar neskartām sejām. Pieņēmums ir tāds, ka, ja Thutmose III būtu ellē pieradis iznīcināt Hatshepsut atmiņu, viņš būtu bijis pamatīgāks savā iznīcībā.
Turklāt Wong apgalvo, ka daži no Hatshepsut statujām neatšķiras no citu Ēģiptes valdnieku statujām, ieskaitot daudzus, kuriem pēc nāves nav pierādījumu par vajāšanu. Starp citiem specifiskiem bojājumiem izkliedēti fragmenti ar pārtraukumiem pie kakla, ceļgaliem un/vai potītēm, domājams, ir “deaktivācijas” forma, kas paredzēta statuju raksturīgā spēka neitralizēšanai ”, rakstīja Wong.
Citiem vārdiem sakot, rituāls nebija raksturīgs naidīgs. Dažu no bojājumiem, iespējams, ir izraisījusi vai pasliktinājusi arī statuju atkārtota izmantošana kā celtniecības materiāli vēlākos periodos. Tomēr tas pilnībā nenozīmē iespēju, ka daži no postījumiem patiešām bija saistīti ar politisko pretestību.
“Atšķirībā no citiem valdniekiem, Hatshepsut cieta vajāšanas programmu, un tās plašākās politiskās sekas nevar pārspīlēt,” Wong secināja senatnes paziņojumā. “Tomēr ir vieta niansētākai izpratnei par Thutmose III rīcību, ko, iespējams, izraisīja rituāla nepieciešamība, nevis tieša antipātija.”
Galu galā ierosinājums, ka Hatshepsut tika izturēts tāpat kā ar citiem mirušajiem faraoniem pēc viņas nāves, neskatoties uz vajāšanām, liek viņai pacelties tronī kā sievietei vēl ārkārtēju.
