Prataps Bhanu Mehta brīdina par demokrātiskas vielas krīzi vīzijā 2047 lekcija

Indijas vīzija par 2047. gada lekciju svētdien (2025. gada 24. augustā), ko veica akadēmiskais prof. Prataps Bhanu Mehta ir uzsvēris koncentrēšanos uz tādiem kritiskiem jautājumiem kā nabadzība, autoritārisms, komunisms un ekoloģiskā krīze pretstatā cēls plānošanai.

Viņa lekcija par Indijas redzējumu par 2047. gadu piedāvā plašu pārdomu par valsts nākotni, mudinot svaigu domāšanu risināt demokrātijas, pārvaldības un civilizācijas identitātes problēmas, kad Indija tuvojas 100 gadu neatkarībai.

DS Borker lekciju sērija par “Mana Indijas redzējums: 2047 AD” ir pilsoniskās sabiedrības iniciatīva un tika izveidota 1999. gadā.

Lekcijā tika atzīmēts, ka, lai arī vairāki 2047. gada redzējumi jau pastāv, viņi bieži ignorē steidzamo realitāti. Tas uzsvēra trīs galvenās perspektīvas: cilvēku ciešanu mazināšanu, attīstības statusa iegūšanu, izmantojot redzes vadību un uzturot brīvības, vienlīdzības un brālības konstitucionālās vērtības. Sarežģītie plānošanas dokumenti, kas apgalvoja, ir nepietiekami, ja tādi jautājumi kā nabadzība, komunisms, autoritārisms un ekoloģiskais postījums joprojām nav represēts.

Galvenās bažas izraisīja nozīmes un komunikācijas sabrukums demokrātijā. Viņš uzsvēra, ka pilsoniskā dzīve ir atkarīga no sirsnības, dalītajiem faktiem un pamatotajām debatēm. Neatjaunojot šos pamatus, tas brīdināja, demokrātija nevar uzplaukt.

Partiju konkurence

Par pārvaldību runātājs norādīja uz partiju konkurences ierobežojumiem, ko arvien vairāk izjūt partizāns un pretrunas. Lekcija aicināja uz jaunu institucionālu iztēli-struktūras, kas veicina sarunas un problēmu risināšanu, nevis konfliktus.

Pagrīdoties uz Indijas globālo lomu, lekcija aprakstīja nepabeigtos brīvības kustības projektus, ieskaitot neatkarību un pašnoteikšanos. Tas aicināja uz Indijas kā mezgla parādīšanos taisnīgajā pasaules kārtībā un ieteica pārdomāt Dienvidāziju kā vienotu stratēģisku un morālu telpu, lai novērstu ārējās ievainojamības.

Adrese arī pārbaudīja Indijas civilizācijas jutīgumu, žēlojoties tās erozijai. Samazinot civilizāciju līdz varas struktūrām, apgalvoja, ka tā ignorē tās filozofisko un garīgo dziļumu. Hindutvas nacionālisma pieaugums tika identificēts kā vienīgais lielākais uzbrukums, samazinot Indijas civilizācijas identitāti par etnisko ietvaru un izmetot tās universālos garīgos kodus.

Noslēgumā lekcija definēja garīgumu kā spēju objektīvi uztvert un rīkoties ar pasauli, ar apziņu izmeklēšanas centrā. Tas pauda cerību, ka līdz 2047. gadam Indija iemiesos Sat-Chit-Anand-realitāti, apziņu un svētlaimi-, kas apzīmē tautu, kas ir izpildījusi tās vēlmes ar cieņu un dziļumu.