Keramikas bļodā, kas tika atklāta Ēģiptes krastā, var būt pasaulē pirmā atsauce uz Kristu.
Tā saukto “Jēzus kausu” 2008. gadā atklāja komanda, kuru vadīja franču jūras arheologs Franks Goddio Aleksandrijas senās lielās ostas izrakumu laikā.
Ievērojami labi saglabājies, bļodā trūkst tikai roktura, un viņam ir grieķu uzraksts: dia chstou o goistais, kas tulkots kā “caur Kristu Chanter”.
Jaunās Derības zinātnieks Dr Jeremiah Johnston paskaidroja nesenajā Trīsvienības apraides tīkla (TBN) segmentā, ka artefakts ir datēts ar pirmo gadsimtu pirms mūsu ēras, kad Jēzus tika sists krustā.
“Jēzus reputācija bija tāda, ka viņš bija dziednieks, brīnumdarītājs un eksorcists,” sacīja Džonstons. “Šis Jēzus kauss sniedz pierādījumus šim mantojumam.”
Goddio ierosināja, ka uzraksts, iespējams, bija paredzēts, lai leģitimizētu nomierinošus rituālus. Bļoda ļoti atgādina tos, kas attēloti Ēģiptes agrīnajās statuetēs, parādot zīlēšanas ceremonijas.
Senās rokasgrāmatas apraksta, kā praktiķi ielēja eļļu ūdenī un ienāca ekstātiskos spēkos, meklējot mistisko būtņu vīzijas, kuras varētu atbildēt uz jautājumiem par nākotni.
Atsaucoties uz Kristu, kas jau ir atzīts par spēcīgu brīnumdarbnieku, var būt aizdevuma pilnvaras rituālam.
Tiek uzskatīts, ka keramikas artefakts ir pirmā atsauce uz Kristu. Dr Jerimiah Johnston dalījās stāstā par atklājumu, vienlaikus runājot Trīsvienības apraides tīklā, kur viņš teica, ka tas datēts ar pirmo gadsimtu AD
“Mācekļi piegāja pie Jēzus un sacīja:” Skolotājs, cilvēki izmanto jūsu vārdu, lai izmestu dēmonus. Vai mums vajadzētu viņus apturēt? ‘ Jēzus teica: “Nē, māja, kas sadalīta pret sevi, nevar,” stāstīja Dr. Džonstons TbnApvidū
“Jēzus, izmantojot savu īso kalpošanu tikai trīs gadu laikā, citi izsauc viņa vārdu, jo tai bija tik daudz varas.”
Goddio un viņa komanda atrada kausu senajā Ēģiptes vietā, kurā ietilpa tagad iegremdētā Antirhodos sala, kur varētu atrasties Kleopatras pils.
Aleksandrija pirmajā gadsimtā bija kosmopolītiska centrs, kurā pārklājās pagānisms, jūdaisms un kristietība.
Burvju prakse iekļautas vairākas tradīciju skaitļi, un Kristus vārds dažreiz parādījās gan pagānu, gan kristiešu maģiskos tekstos.
“Ir ļoti iespējams, ka Aleksandrijā viņi apzinājās Jēzus esamību,” sacīja Goddio, atzīmējot Kristus saistītos leģendāros brīnumus, piemēram, pārveidojot ūdeni vīnā, reizinot maizes klaipus, veicot brīnumainus veselības ārstniecības līdzekļus un pašas augšāmcelšanās stāstu.
Tomēr ne visi eksperti ir pārliecināti, ka tas nozīmē agrāko atsauci uz Kristu.
Berts Smits, Oksfordas universitātes klasiskās arheoloģijas un mākslas profesors, ierosināja, ka gravēšana varēja būt veltījums vai dāvana no personas ar nosaukumu “Chrestos”, kura piederēja iespējamai reliģiskai grupai ar nosaukumu Ogoistais.
Arheologi, kuri to atrada pie Ēģiptes krastiem
Klauss Hallofs, Berlīnes-Brandenburgas akadēmijas Grieķijas institūta uzrakstu direktors, piebilda, ka, ja Smita interpretācija ir pareiza, “Ogoistais” varētu būt saistīta ar kultiem, kas pielūdza agrīnās grieķu un Ēģiptes dievības, piemēram, Hermes, Atēnu un ISIS.
Hallofs arī atzīmēja, ka vēsturnieki no bļodas laikmeta, ieskaitot Strabo un Pausanias, piemin Dievu, ko sauc par “Osogo” vai “Ogoa”, kas liek domāt, ka uzraksts varētu atsaukties uz šīs dievības variāciju.
Viņš pat ir iespējams, viņš teica, ka bļoda attiecas gan uz Jēzu Kristu, gan Osogo.
Scholar Stīvs Singletons apgalvoja, ka Chrêstos vienkārši nozīmē “labs” vai “laipns”, tulkojot uzrakstu kā ”[Given] Caur laipnību pret burvjiem. ”
György Németh of Eötvös Loránd University ierosina praktisku skaidrojumu: bļodu, iespējams, izmantoja ziedes sagatavošanai, ar Chrêstos vai Diachristos, kas attiecas uz svaidošu glābiņu, nevis Bībeles skaitli.
Ja uzraksts patiesi attiecas uz Jēzu Kristu, tas varētu atspoguļot vecākos materiālos pierādījumus par viņa eksistenci ārpus kristiešu Rakstiem, kas datēti ar pirmo gadsimtu AD.
Tas atgrūž Jēzus vēsturisko pēdu Ēģiptē, kas liek domāt par viņa dzīves un brīnumu izpratni par Jūdetu gadu desmitiem pēc viņa kalpošanas.
Šī lasījuma apstiprināšana izaicinātu vēsturniekus pārskatīt agrīnās kristīgās ietekmes grafiku un ģeogrāfiju.
Tas varētu pamudināt pārvērtēt Aleksandrijas lomu kā reliģiskās apmaiņas un inovāciju centram, pagānu, ebreju un kristiešu tradīciju pārvarēšanu
