Džila Lepores “mēs, cilvēki” ir uzbrukuma konstitūcijas dzīves boja

Hārvarda Džila Lepore ir trīskāršs drauds: slavēts vēsturnieks, ievērojams juridiskais zinātnieks un ņujorkiešu žurnālists. Viņa tuvojas amerikāņu eksperimentam no neskaitāmiem leņķiem, balstoties uz tādiem varoņiem kā Džeina Franklina, Bena Franklina priekšlaicīgā māsa un The Simulmatics Corp., kuru novatoriskie datoru algoritmi joprojām veido mūsu realitāti. Viņas 15. grāmata “Mēs, cilvēki”, ASV konstitūcijas vēsture, var būt viņas labākā vēl labākā darbs, kas nolaižas īstajā brīdī, piemēram, dzīvības boja, jo mūsu valsts kuģis uzņem ūdeni. Viņa nav šeit, lai pārkārtotu klāja krēslus uz Titānika; Viņa ir šeit, lai nodotu-enerģiskos, kristāldzidros teikumos-ko mēs zaudējam un kāpēc. Mayday zvans vai karte uz priekšu?

“No gandrīz divsimt rakstiskām konstitūcijām Amerikas Savienoto Valstu konstitūcija – ietekmīgākā konstitūcija pasaulē – ir arī viena no vecākajām, relikvijām,” viņas atklāšanā apgalvo Lepore. “Bet ASV konstitūcija nav ne kauls, ne akmens. Tas ir ideju eksplozija. Pergaments sabrūk un tinte izbalē, bet idejas paliek; tās arī mainās.” No šīs drosmīgās deklarācijas viņa izspiež savu tēzi: Konstitūcija sākumā nebija žāvēta iesaldēta, bet tā vietā ir uzziedējusi un izaugusi, lai apmierinātu republikas vajadzības, kā paredzēts kadrs. V pants, kas paredzēts grozījumiem, uzsver viņu nodomus.

Viņa atkārtoti izveido 1787. gada konvencijas briļļu Filadelfijā, nepārtrauktos harangue starp ziemeļiem un dienvidiem, atdzīvinot šos vizionārus-baltus, pārtikušus vīriešus, daudzus drāmas karalienes-, kā viņi izvirzīja nepieredzētu politiku. V pants parādījās no “trīs liktenīgākajiem konvencijas kompromisiem. Tas aizsargāja vergu tirdzniecību. Tas piešķīra gan mazas valstis, gan vergu valstis nesamērīgas varas grozīšanas procesā. Un tas mazo valstu padarīja nesamērīgu varu nevienlīdzīgas ciešanas veidā Senātā, neiztekojamas”. Lepore seko hronoloģijai, aromatizējot savu stāstījumu ar grafikiem, novirzēm, pat neveiksmīgu grozījumu litaniju. Framers vēlējās padarīt to nav pārāk vieglu, ne pārāk grūti pielāgot konstitūciju: grozījumi ir jāiesniedz divās trešdaļās kongresa vairākumam un pēc tam ratificēti ar trīs ceturtdaļām valstu. Ir 27 grozījumi, kas ir nonākuši viļņos pēc sākotnējā tiesību likumprojekta noteiktajām un uzskaitītajām individuālajām brīvībām. “V raksts ir guļošs gigants,” atzīmē Lepore. “Tas guļ, līdz tas pamostas. Karš parasti ir tas, kas to pamodina. Un tad tas rēc.” (Viņa atbalsta savu prasību ar datiem.) Grozījumu sausuma laikā Kongress un izpildvara ir virzījusi darba kārtību ar “maigu konstitucionālismu”, izstrādājot likumus, kas bija zemāki par augsto ratifikācijas joslu, kas ir “pārmaiņu modelis starp konstitucionālajām izmaiņām grozījumu veidā un konstitucionālās izmaiņas, izmantojot tiesas interpretāciju”.

Ar “We The People” Lepore ir komponējis pavadoni “šīm patiesībām”, viņas 2018. gada domuzīmi visā ASV vēsturē, bet viņas jaunākais darbs ir spēcīgāka grāmata pēc lieluma secības. Kur “šīs patiesības” laiku pa laikam bija glib un novājinātas (13 lappuses pilsoņu karā?), “Mēs, cilvēki” pielīp pie līnijas, kas tomēr atver viņas darbības jomu. Vairākās nodaļās ir aprakstītas anekdotes, kas pazīstamas no astotās klases pilsonības. Džeimss Madisons piezīmēja bagātīgas piezīmes Filadelfijas konvencijas laikā, kas tagad tiek uzskatīts par kadru dizaina pierādījumu. Marbury pret Madisonu (1803) Augstākā tiesa aizvīst sevi par konstitucionālo strīdu galīgo šķīrējtiesnesi. Tiesas aizdedzināšanas Dreda Skota lēmums (1857) pamudināja Frederika Douglass rūgto atbildi: “Verdzība dzīvo šajā valstī nevis jebkuras papīra konstitūcijas dēļ, bet gan amerikāņu tautas morālajā aklumā, kas pārliecina sevi, ka viņi ir droši, kaut arī citu tiesības var tikt samazinātas.”

Pilsoņu karš pierādīja arodbiedrības drausmīgāko izaicinājumu. Vācu amerikāņu jurista laikā kara postošajā nomodā Francisks Lībers ierosināja grozījumu filozofiju un humānās palīdzības principus, Lībera kodus, Hāgas un Ženēvas konvenciju veidnes. “Tas 1865. gadā bija īpaši kravas valoda,” novēroja Lepore. “Nāve tajā laikā bija visur. Nāve gulēja uz kaujas laukiem un kapavietās, puves un sabrukušās; uz baznīcas altāriem un apbedīšanas saloniem, balzamēto un pallidu un vaskus kā sveces, šausmīgas ilustrācijas par konstitucionālās neveiksmes sekām.”

Lībers ir tikai viens grāmatas eklektiskā, krāsaino dalībnieku dalībnieks. Bijušajam konfederācijai Džefersonam Deivisam izdevās izvairīties no tiesas nodevības; Simpātiska kriminālvajāšana apzināti sabotēja savu lietu. Un no Sūzenas B. Entonijas līdz Viktorijai Vudhulai Lepore attēlo sufragetes, kuras gāja gadu desmitiem ilgi, bieži saspīlējoties ar melnajām feministēm, pirms viņi uzvarēja franšīzē.

Ar “We The People” Džila Lepore ir komponējusi pavadoni “šīm patiesībām”, viņas 2018. gada domuzīmi visā ASV vēsturē, bet viņas jaunākais darbs ir spēcīgāka grāmata pēc lieluma secības.

(Stefānija Mitčela / Hārvarda universitāte)

Grozījumi arvien vairāk bija saistīti ar tehnoloģiskiem jauninājumiem un quirky morālajiem karagājieniem, piemēram, aizliegumu. Lepores asprātība diskusijā par Maverick Columbia profesoru Čārlzu Ostinu Bārdu, kura “konstitūcijas ekonomiskā interpretācija”, kas publicēta 1913. gadā, izraisīja strīdus. “Viņš izmeklēja, vai rāmji bija tādi vīrieši, kuru bagātības uzkrāšanās informēja – pat samaitāja – viņu valdības skatījumu. Viņš apgalvoja, ka, izstrādājot konstitūciju un jo īpaši, lai īstenotu tās aristokrātiskās iezīmes, rāmji aizsargā savas īpašuma intereses,” viņa raksta. “Viens vēlāk konstitucionālās vēstures students salīdzināja Bārda ietekmi ar Darvinu vai Freidu.”

Laikā no 15. (1870) līdz 16. (1913) netika ratificēti grozījumi, kaut arī preambulas pārstrādā bija skaidri kristīgā izteiksmē. Lepore izseko šķēršļus aukstā kara “izmisīgajā, paranoīdā bunkura mentalitātē”, kas demonstrēja pussabiedrības figūras-vietējo aktīvistu vīnogulāju Deloriju, vecāko Bērzu Bayhu, kongresa sieviete Patsija Takemoto Mink-visi apņēmās paplašināt sieviešu un minoritāšu tiesības, uzmundrinot. Autore atkārto zvaigznes raksturu no “šīm patiesībām”, harizmātisko anti-feministu Phyllis Schlafly, kurš 1970. un 80. gados vadīja apsūdzību par vienlīdzīgu tiesību grozījumiem: “Televīzijā viņa bija pārspējama. Viņa bija gudra un nerimstoši stratēģiska un savietojama ar preču un labvēlīgu un labvēlīgu. Tik daudz veļas mazgāšanas līdzekļa. ”

Iespējams, ka saule ir noteikusi V pantu, Lepore ierosina, pieaugot monumentālajiem Augstākās tiesas lēmumiem (domājiet Brauns pret Izglītības padomi) un partizānu šķirošanu sarkanā un zilā stāvoklī. Kompromiss un vienprātība – mūsu sadraudzības animējošās ticības apliecinājumi – ir atkāpušies. Konstitūcija nav jēgpilni grozīta kopš 1971. gada. Viņas mērķis ir oriģinālisms, kas ir tiesības uz labo pusi, kuru atbalsta pugilistiskais Roberts Borks un bijušais tiesnesis Antonins Scalia. Viņa apgalvo, ka kadru nodomi, ciktāl mēs tos varam piespraust, nevar ņemt vērā, kur mēs atrodamies tagad: “Dievs” un “verdzība” un “sieviete” nav minēti oriģinālajā dokumentā.

Leporei konstitūcija ir katedrāles plāns, kas ir kļuvis par to kopš tās pirmsākumiem, drīzāk kā Ņujorkas nepabeigtais Svētais Jānis dievišķais ar savu arhitektūras stilu daudzumu. Tas attīstās, attīstoties. Nākamgad tauta svinēs savu 250. dzimšanas dienu; Mums ir jāatskatās uz cerību uz priekšu. Lepore izjūt briesmas, bet arī demokrātiskas atdzimšanas sprādzi. Asimetrijas atrodas mūsu valdības pamatā; Kā mums atgādina šis apdāvinātais zinātnieks, mūsu pienākums ir tiecies pret viņiem.

Kains ir grāmatu kritiķis un memuāra “Šī zēna ticība: Dienvidu baptistu audzināšanas” autors. ” Viņš dzīvo Bruklinā, Ņujorkā.