Spēcīgas ‘lynching’ bildes atklāj Amerikas tumšo pagātni – un šodienas satricinājumus

Kādu dienu 1953. gadā jaunais un vēl plaši pazīstamais mākslinieks Roberts Rausšenbergs, tikai 26 gadi, tika pieklauvēts pie 49 gadu vecuma Vilema de Kooninga studijas durvīm, tikko veiksmīga figūra, kas tikai parādījās priekšplānā starp pieaugošo slaveno gleznotāju kohortu pēckara Ņujorkā. Raušenbergs bija ieradies lūgt zīmējumu – nevis kā daļu no koleģiālas darbu apmaiņas, ko mākslinieki bieži dara savā starpā, bet gan jaunākas paaudzes tieša izaicinājuma izvirzīšanai vecākam, jaunizveidotam.

Raušenbergs vēlējās, lai izdarītu zīmējumu, lai viņš to varētu izdzēst.

Jaunais mākslinieks, pārdrošā šāvienā visā mākslas pasaules priekšgalā, iesaistījās simboliskā Oedipal slepkavības aktā. VaiDzēšana“De Koonings ļautu izjust stimulu spēkstaciju, mākslinieciski runājot. Kritiskais noņemšanas žests uzreiz atzina tēva autoritatīvo potenciālu, vienlaikus uzstājot, ka dēlam noteikti ir uzdots pārstāvēt mainītu pasauli. Vecāks mākslinieks zināja, ko jaunākais mākslinieks ir gatavs, un viņš to labprāt uzpildīja drosmīgo lūgumu.

Šī apmaiņa citu dienu ienāca prātā steidzamā aptaujas izstādē USC Fišera mākslas muzejā. Losandželosas mākslinieks Kens Gonzales diena ir izmantojusi mākslinieciskās dzēšanas spēku saistītā-ja ļoti atšķirīgā-veidā. Oblitācija virza vairākas ārkārtas konceptuālo darbu sērijas, kas spīd izstādē.

“Ken Gonzales-Day: vēstures“ Nevermade ”” piedāvā savlaicīgu mākslinieka retrospektīvu, kurš pēta veidu, kā sociālā dzēšana darbojas amerikāņu dzīvē. Identitāte – rase, dzimums, klase – daudzus gadus ir bijusi mākslinieciskā diskursa priekšgalā, bet mums ir tendence domāt par to, ka kaut kas tiek apgalvots vai aprakstīts. Gonzales-Day pārlaiž monētu, kurai ir negaidīta ietekme, pārveidojot identitāti no atbildes uz jautājumu.

Izrādes galvenais trūkums ir tāds, ka Fišers ir pārāk mazs, lai pielāgotos pilnīgai mākslinieka retrospekcijai, kurš vairāk nekā 30 gadus veido ievērojamu mākslu. Viņš strādā virknē, un viens bieži vēlas iegūt vairāk piemēru no katra. To joprojām ir vērts redzēt. Katalogs, kuru rediģēja viesu kuratore (un USC profesore) Amēlija Džounsa, aptver būtisko teritoriju. Mākslinieka darba aktuāla nozīme mūsu pašreizējā laikmetā ir neapgāžama – arī tad, ja reibinošā pārvērtība no analogās uz digitālo kultūru tiek izmantota produktīviem mērķiem.

Sākot no 2002. gada, Gonzales Day montētajā montētajā, ja lielākoties aizmirstās fotogrāfijas, kas dokumentā pārsteidza brutalitāti, veidojot Amerikas Rietumu vēsturi. Attēlos redzama linčinga nesaudzīgums – cilvēku būtību ārpustiesas slepkavība, parasti karājoties no koka.

Veco attēlu atkārtota reprezentēšana pārslēdza tos no analogā uz digitālo formātu. Pēc tam viņš spēja digitāli izdzēst gan līķi, gan virvi, atstājot tikai vizuālo kontekstu, kurā notika šausmas.

Linčinga upuris un slepkavības ierocis – šķietami dokumentālo fotogrāfiju priekšmets – pazuda. Weegee stila tabloīda sensacionālisms, ierakstot briesmīgu noziegumu, tāpat pazuda. Atlikušais ir spektrālā aina, kuru spoko vecās melnbaltās fotogrāfiskās tehnoloģijas ierobežojumi un ko vēl vairāk pastiprina nevienmērīgais mirdzums, ko rada kameras zibspuldze. Mobs ir kļuvis par tēmu.

“Wonder Gaze, Svētā Džeimsa parks (Tomasa Thurmonda un Džona Holmsa, Sanhosē, 1933. gads)”, iespējams, ir Gonzales dienas visplašāk eksponētais viens darbs. Izgatavots 2006. gadā, kad mākslinieks publicēja “Linčings rietumos: 1850–1935”, atklājošs un daudz uzmācīgs grāmata No viņa revolucionārajiem pētījumiem par šo tēmu tas parāda draņķīgā līča apgabala sekas.

Divi vīrieši tika vilkti no apgabala cietuma un piegāja pie elmas koka parkā pāri ielai, un viņiem tika apsūdzēts (bet nav notiesāts par ievērojamu vietējo skatu nolaupīšanu un slepkavību, tikai 22. Sanhosē dubultā slepkavība notika vairāk nekā trīs stundu laikā, klusējot sadarbojoties Kalifornijas gubernatoram, daudzām štatu un pilsētas amatpersonām un dažādiem pilsoniskajiem līderiem. Atrocity tika pārraidīts tiešraidē radio. Tūkstošiem pulcējās skatīties.

Neauglīgs koks paceļas pret plakanu melnu fonu “Brīnuma skatiens”, kamēr daudzi cilvēki izplatījās visā zemākajā reģistrā. Tie ir salikti kā figūras uz romiešu sarkofāgas cirsts frīzes, izņemot nelielu kameras slīpumu, viņi ir gatavi izslīdēt no rāmja. Nāves ēnas un pēcdzīve, kas saistīta ar tumsā.

Daudzas atsevišķas sejas ir izplūdušas – dažas šķietami apzināti, it kā fotogrāfiskā negatīvā sākotnējais printeris būtu domāts par identitātes pasargāšanu, aizsargājot līdzdalību. Citi izplūst kā neidentificēta fotogrāfa zibspuldzes vienkārša blakusparādība. Vīriešu un sieviešu pāris pastaigājas ar roku, tāpat kā viņi ir romantiskā randiņā, savukārt jauns vīrietis tieši blakus viņiem uzmanīgi pār plecu paskatās uz kameru, it kā būtu apsargāts par to, ka viņu pamanīs. Nedaudz vecāks vīrietis blakus viņam rīkojas tāpat, un jūs domājat, vai viņi ir ģimene.

Varbūt Royce Brier ir starp dzirnavām. Sanfrancisko hronikas reportieris ieguva 1934. gada Pulicera balvu par drūmo stāstu izstāstīšanu ārkārtas žurnālistikā, neskatoties uz draudiem pret viņa dzīvi par to, ka to izdarīja no dažiem mežonīgākiem.

Visvairāk skatās uz neauglīgo koku. Tas ir brīnuma centrālais elements.

Linčinga grotesks mērķis ir tikai daļēji sods, sprieduma augstprātība, kuru tiesa nav noteikusi pret apgalvoto pārkāpēju. Papildus nelikumīgai atrunai, milzīgais publiskās izpildes skats meklē maksimālu iebiedēšanu.

Vigilantes pieprasa varu, brutālu pilnvaru rīkoties tā, kā viņi vēlas. Sākot no rūpīgi izplūdušā pāra līdz neredzētiem draudiem pret reportieri, mob prasību sarežģītība izvēršas. Gonzales-Day, izmantojot neveiksmīgus dzēšanas gadījumus, atdzīvina savvaļas un ļauno ierakstu.

Parasti ar nedzīvu ķermeni karājas mīkstums no salauzta kakla, šausmīgās upuris briļļu linčojošā fotogrāfijā aizēno lielāku attēlu. Lielākā daļa no 21 mazajām linčojošajām fotogrāfijām, kas tika apskatītas ar upuriem, sākotnēji tika izgatavotas kā pastkartes, šokējošiem suvenīriem acīmredzot, lai ļaudis atgrieztos mājās, cik ļoti sūtītājs priecājas par nožēlojamu cietsirdību.

Gonzales-Day atklāja 350 Linčēšanas gadījumus, kas notika Kalifornijas štatā no 1850. gada valstiskuma un Lielās depresijas vidū-10 reizes pārsniedzot iepriekš noteikto skaitu. Lielākā daļa bija noziegumi, ko baltie izdarīja pret latīņu, Āzijas amerikāņiem un pamatiedzīvotājiem, papildus vairākiem melnādainiem cilvēkiem. Starp parādīto atlasi ir linči vismaz sešās citās valstīs un Meksikā.

Ken Gonzales-Day, “apmēram simts jardu attālumā no ceļa”, 2002. gadā, tinti uz papīra.

(USC Fišera mākslas muzejs)

Bet Gonzales-Day “Wonder Gaze” attēls ir arī fiziski liels. Tā vietā, lai diskrēti ierāmēti, viņa izmainītā fotogrāfija tiek iespiesta uz vinila paneļa, kas uzklāts kā tapetes, kas izplatās 8 pēdas augstas un 19 pēdas platumā, virs galerijas sienas vagonēšanas. Aina tiek padarīta praktiski vides. Un tā kā Linčinga epizodi, kuru tā atgādina, divi balti vīrieši izdarīja pret trešo balto vīrieti, tā rada ērtus pieņēmumus par “mums” pret “viņiem”.

Gonzales dienas stenda izmēra “Wonder Gaze” ir tikpat sienas gleznojums kā fotogrāfija. (Ir vērts atcerēties, ka mākslinieks ir ilggadējs Claremont Colleges profesors, kur Hosē Klemente Orozco ugunīgais 1930. gada grieķu Titāna Prometeja sienas gleznojums Pomonas koledžas ēdamzālē slavenā veidā piepilda sienu.) Šim mērogam ir nozīme. Vīrieši un sievietes, kas parādīja frēzēšanu par un dīkstāves skatīšanos – ko mēs tagad darām muzejā – kļūst par mūsu projekcijām. Tāpat arī abi lincētie vīrieši, kuri ir digitāli izdzēsti. Viņi ir prom, bet mēs esam šeit.

Netālu no viena apvalka koka ar zaļiem kalniem, kas ir klusi apokaliptiska, fotogrāfija, it kā juteklīgā zeme gatavojas satricināt morbid atmiņas. Vai šeit notika linčošana, “apmēram simts jardu attālumā no ceļa”, kā liecina noslēpumainais nosaukums? Labdabīgā, bet pietūkušā ainavā, tāpēc tagad ir notikušas tik daudz, bet ir notikušas tik pilnas ar iespējamām nemierām, neizsakāmām lietām. Vai mēs vienkārši esam aizmirsuši?

Pavisam nesen Gonzales-Day ir veidojusi zīmējumus, kas atbilstoši vēsturiskiem izdrukām un gleznām, kas saistītas ar Amerikas kolonizāciju Eiropā. Tie arī izdzēš skaitļus no oriģinālu ainavu iestatījumiem – īpaši no 1760. gada meksikāņu casta (vai kasta) Huana Patricio Morlete Ruiz, kur rasu neskaidrība apraksta baltās ādas tēva un brūnās ādas mātes Mestizo bērnu, glezna. Castas Rasu sajaukšanas kategorijas, piešķirot hierarhijas, pamatojoties uz baltuma tuvumu.

Ken Gonzales-Day, “Bez nosaukuma (pēc Huana Patricio Morlete Ruiz … Meksika, aptuveni 1760. gads”, 2021; Zīmulis, akvarelis, tinte.

(Ken Gonzales-Day)

Zīmējumā gleznas ainavas konteksts, kas tagad ir tukšs, šķiet tikko atklāts. Tā ir dīvaina telpa, sakārtota progresēšana uz citu pasauli bezgalību bez horizonta. Krāsas kļūst novirzīgas, pēkšņi pārejot no zaļumiem tirkīza zilā krāsā, bet autentiska daba atkāpjas no abstrakcijas. Skvošs, Cherimoya un Mamey nesamērīgi sakrauts labajā apakšējā stūrī atgādina par sērīgā Abel Meeropol Lynching dziesmas “dīvainajiem augļiem”. Zīmuļa un akvareļa žestu marķējumi uzsver mākslinieka roku, kas pasvītro cilvēku, nedabisku izgatavošanu casta Sistēmas rasu kategorijas.

Dzimis 1964. gadā, dzēšana ir neatņemama Gonzales-Day identitātes forma. Kā gejs – it īpaši, tāpat kā Rauschenberg, viņš bija sociāli neredzams heteronormatīvā sabiedrībā. Izdzēsts. Portreta fotogrāfijas “Entonijs 2” izdrukā (iekļauts arī Atklāsmes pašreizējā aptaujā “queer objektīvs” Getty muzejā) neskaitāmi tetovējumi, kas dekorē jaunieša kailo rumpi, ir mūsdienu plaši izplatītā uzstājība uz pavēli un kontroli pār savu ķermeni. Gonzales-Day uzauga laikmeta laikā, kas smagi virzīja queer redzamību, tāpēc tiek iedvesmota dzēšanas kā jauna mākslinieciskā rīka izmantošana.

Ņemot vērā reakcionāro ekstrēmismu, kas raksturo spēku mūsdienu pasaulē, tas arī ir savlaicīgi. Nesen Baltais nams draudēja Lai sodītu, kas, viņuprāt, bija kreisā tīkla tīkls, kas finansē un mudina uz vardarbību. Patiesībā pierādījumi norāda uz labējā spārna lomu to darīt, sākot ar 2017. gada mob sacelšanos baltajā supremacistā Apvienot pareizo ralliju Šarlotesvilā, Vaš., līdz 6. janvāra mob sacelšanai baltais supremacists “Lielo melu” atbalstītāji ASV Kapitolijā – it īpaši linčēšanas virve. Iespējams, ka cilvēce ir kļuvusi traka, taču izrādes uzmanība tiek pievērsta pilsoniskās sabiedrības sasmalcināšanai zināmu saprātu.