Tā varētu būt tolaik izbēga no lajiem, guess dažiem vērotājiem Leona XIV kāpšana katoļu baznīcas galvas amatā šogad atgādināja, ka pēdējo reizi, kad Vatikānā Svētā Pētera krēslā, no 1878. līdz 1903. gadam, sēdās pāvests Leo, dzima mūsdienu bezgalības skatījums. Georga Kantora pilnīgi oriģinālā “naivā” kopu teorija izraisīja gan revolūciju, gan sacelšanos matemātikas aprindās, dažiem pieņemot viņa idejas, guess citiem tās noraidot.
Kantors, protams, bija dziļi vīlies par negatīvajām reakcijām, guess nekad ar savām idejām. Kāpēc? Tāpēc, ka viņš stingri turējās pie pārliecības, ka viņam ir galvenā līnija uz absolūtu — ka viņa idejas nāk tieši no l’divino intelekts (dievišķais intelekts). Un, tāpat kā blūza brāļi Džeiks un Elvuds, ka viņš bija Dieva misijā. Tāpēc, kad viņš 1883. gadā pievērsās matemātikas aprindām, viņš meklēja jaunas auditorijas pāvesta Leona XIII katoļu baznīcā.
Tas notika Kantora vēlākajos dzīves gados, kad viņa prāts kļuva netīrs. Viņš izstrādāja to, ko es saucu par Īzaka Ņūtona komplekss: riebīgs un patoloģisks naids pret publicēšanu, ko izraisa paranoiskā pārliecība, ka jūsu laikabiedri vēlas jūs sabotēt. Vai nu viņi ir nīdēju bars, kas nezina par jūsu darbu, vai, vēl ļaunāk, viņi ir greizsirdīgi uz jūsu ģēniju un tā dēļ jūs savtīgi nicina. (Pats Ņūtons gadiem ilgi atteicās no publicēšanas, jo tika kritizēts viņa agrīnais darbs.)
“Manas tieksmes nespiež mani publicēties,” Kantors rakstīja 1887. gadā, atkārtojot Ņūtonu no diviem gadsimtiem iepriekš. “Un es labprāt atstāju šo darbību citiem.”
Dažus nākamos gadus Kantors arvien vairāk koncentrējas uz jaunām auditorijām un cenšas iejaukties katoļu autoritātēs. 20. gadsimta 80. gadi ir laiks, kad katoļu baznīca vairāk nekā jebkad agrāk interesējas par zinātniskiem atklājumiem. Leons XIII, kurš kļuva par pāvestu 1878. gadā, īpaši interesējas par zinātni, īpaši kosmoloģiju. Zinātne ir ceļš uz priekšu, viņš apgalvo, un viņš Vatikānā uztur astronomijas observatoriju, kuras būvniecību viņš personīgi pārrauga. Viņš to piepilda ar vislabāko moderno aprīkojumu un apkalpo profesionālus astronomus.
Kantors uzskata, ka baznīcai ir daudz ko piedāvāt un ka kopu teorijai ir daudz ko piedāvāt pretī. Viņš vēlas, lai katoļu baznīca apzinātos viņa uzskatus, jo kopu teorija ir veids, kā izprast dievišķā bezgalīgo dabu — varbūt pat Dieva prātu, kas atspoguļots matemātikā. Vai tas nav vērts ņemot vērā?
Tas ir grūti pārdot.
Kantors dalās savā darbā ar Vatikāna koncila kardinālu Johannesu Franzelinu, vienu no sava laika vadošajiem jezuītu teologiem. Franzelins raksta Kantoram vēstuli 1885. gada Ziemassvētku dienā, sakot, ka ir gandarīts, saņemot Kantora darbu. Viņš saka: “Mani ļoti iepriecina tas, ka tas “izskatās, ka tas nav naidīgs, guess patiešām labvēlīgs attiecībā uz kristietību un katoļu principiem”. To sakot, Franzelins piebilst, ka Kantora idejas, iespējams, nevarētu aizstāvēt, un “kaut arī autoram, šķiet, tas nav zināmā mērā, tās saturētu panteisma kļūdu”.
