Gustav Vasa 1541 Bībele, Pippi Longstockocking, Ikea, tiesības uz klīst, paternitātes atvaļinājums, Sámi Joiks, Nobela prēmija un Ingmāra Bergmana un Augusta Strindberga darbi padarīja to par Zviedrijas ilgstoši gaidīto, ļoti krītošo priekšlikumu par “kultūru”.
Tomēr ievērojamas izlaidības no 100 darbu un atsauču saraksta, kas ir izveidojuši Zviedrijas kultūru un vēsturi, – tās veidotāji otrdien sacīja Upsalā, lai Zviedrijā izveidotu “kopīgu karti un kompasu” Zviedrijas pilsoņiem un jaunpienācējiem, kas bija Zviedrija – ietvēra Abba un jebko no 1975. gada, periodā, kas redzēja Sweden, pārveidojot starptautisku, daudzkultūru sabiedrību.
Kritiķi ir apsūdzējuši kanonu par “nacionālistu izglītības projektu”. Atbildot uz to, tās komitejas priekšsēdētājs, vēsturnieks Larss Trägårdh, sacīja, ka Zviedrijai ir jāaptver “demokrātiskais nacionālisms”, pagājušajā nedēļā stāstot Zviedrijas televīzijai, ka kopš otrā pasaules kara zviedru kultūrai bija raksturīgs modernisms, internacionālisms un multikulturālisms. “Viņi ir pagriezuši savu skatienu no zviedru kultūras un Zviedrijas tautas,” viņš teica SVT 30 minūtes.
Saraksts ir sadalīts 11 kategorijās, ieskaitot dzejoļus, mūziku, ekonomiku, reliģiju un izgudrojumus, un ietver vietas, likumus un pat koncepcijas.
Tajā ir Lilla Hyttnäs, mājiņa Darlarnā, kas piederēja māksliniekiem Karinai un Karlam Larssonam; Hilma Af Klint’s Målningar līdz Templet (gleznas tempļa tempļa); Stokholmas rātsnams, kuru projektējis Ragnārs Östbergs; un divas Gēteborgas Troubadour Evert Taube dziesmas.
Tas arī prasa krosa slēpošanas sacīkšu vazaloppetu, Systema Naturae, ko veidojis dabaszinātnieks Karls Von Linnē, Kakelungnen (populārs 18th gadsimta apkures plīts) un Lappkodicillen, 1751. gada nolīgums, kas atzina, ka sāmiem cilvēkiem ir tiesības brīvi pārvietoties starp Zviedriju un Norvēģiju.
Izņemot vienu no Zviedrijas pirmajām sinagogām, Marstrand, reliģijas kategorijā dominē kristiešu ieraksti, neskatoties uz Zviedrijas musulmaņu populāciju. Tomēr tas ietver Nattvardgästerna (Winter Gentle), Bergmana 1963. gada filmu par priesteri eksistenciālajā krīzē un Zviedrijas baznīcas 1958. gada lēmumu ļaut sievietēm būt priesteriem.
Zviedrijas arābu ziņu vietne Alkompis atzīmēja, ka sarakstā nav iekļauti islāma orientieri. “Zviedrijas pirmā mošeja Nasir mošeja tika uzcelta Gēteborgā 1976. gadā, pirms 49 gadiem,” teikts paziņojumā.
Lēmums izveidot Zviedrijas kultūras kanonu bija daļa no koalīcijas līguma par mēreno vadīto valdību, kas ir atkarīga no galēji labējo Zviedrijas demokrātu atbalsta. Kopš izmeklēšanas pasūtīšanas 2023. gadā tika veikts karstas debates, un to ir kritizējis Zviedrijas akadēmija, Zviedrijas rakstnieku asociācija un Zviedrijas nacionālo minoritāšu locekļi, kas ietver pamatiedzīvotāju sāmu cilvēkus, kritizēja Zviedrijas akadēmija.
Turklāt komiteja uzaicināja sabiedrību izveidot tiešsaistes “Folks’s Canon”, kas saņēma apmēram 10 000 iesniegumu, ieskaitot reperu Silvana imamu, kura mūzikā ir dziesmas, kas protestē pret rasismu un galēji labējo Zviedrijas demokrātu, un Kebaba picu, kas ir viena no Zviedrijas iecienītākajiem ēdieniem. Neviena no oficiālajā kanonā nav.
Trägårdh otrdien preses konferencē Upsalas universitātē sacīja, ka Zviedrijas kanonam vajadzētu būt “kustīgam objektam”, kas regulāri jāatjaunina, un “kaut kas rada bagātīgas iespējas visiem, lai viņi būtu veiksmīgi cilvēki mūsdienu zviedru sabiedrībā”.
Lasīšanas veicināšanas institūta dibinātāja Marlena Eskandere, kura pagājušajā gadā pameta komiteju, kanonu raksturoja kā “ļoti izslēgtu”.
“50 gadu ierobežojuma noteikšana apzināti izslēdz mūsdienu pieredzi,” viņa sacīja Information Outlet Svenska Dagbladet, piebilstot, ka Zviedrija kopš 1975. gada ir piedzīvojušas milzīgas izmaiņas.
Zviedrijas Sāmi parlamenta valodas un kultūras vadītāja Anita Kitoka sacīja: “Sametinget nav bijis iesaistīts kultūras kanonā, tāpēc man nav nekādu komentāru par rezultātu vai procesu.”
Canon paziņojums nāk laikā, kad Zviedrijā paaugstinātas identitātes politika, kas ir redzējusi galēji labējo uzplaukumu pret imigrantu noskaņojuma pieaugumu, daļēji caur nostalģisku ziņojumapmaiņu un savienojot imigrāciju un noziedzību, kas kopš tā laika ir kļuvis par galveno stāstījumu.
Zviedrijas kultūras ministre Parisa Liljestrand noraidīja projekta kritiku, sakot: “Canon projekts ir attiecināts uz nodomiem, kas nekad nav pastāvējuši nekur citur, izņemot, iespējams, kritiķu iztēlē.”
Viņa noliedza, ka kanons iezīmēja Zviedrijas demokrātu kultūras politikas uzvaru. “Tas ir absolūti sliktākais veids, kā to redzēt. Tas ir projekts, kas attiecas uz iekļaušanu,” viņa sacīja.
Viens kritiķis sacīja, ka iznākums ir “smieklīgs”. “Jūs nevarat izvairīties no domas, ka AI to varēja ieteikt,” rakstīja Björn Wiman Dagens Nyheter.
