T-krekls, ko Bejonsē valkāja jūnija priekšnesuma laikā viņas kovboju Carter tūrē, ir izraisījis diskusiju par to, kā amerikāņi veido savu vēsturi un izraisīja kritikas vilni Hjūstonā dzimušajam superzvaigznei.
T-kreklā, kas nēsāts koncerta laikā Parīzē, bija attēloti Bufalo karavīru attēli, kuri piederēja melno ASV armijas vienībām, kas aktīvas bija 1800. gadu beigās un 1900. gadu sākumā. Aizmugurē bija ilgs karavīru apraksts, kas ietvēra “viņu antagonisti bija miera, kārtības un apmetnes ienaidnieki: karojošie indiāņi, bandīti, liellopu zagļi, slepkavīgie lielgabalnieki, zābaciņi, pārkāpēji un Meksikas revolucionāri”.
Krekla un izrādes video attēli ir parādīti arī Bejonsē vietnē.
Kad viņa gatavojās atgriezties ASV, lai izrādītu viņas dzimtajā pilsētā šajā nedēļas nogalē, fani un pamatiedzīvotāji ietekmēja sociālos plašsaziņas līdzekļus, lai kritizētu Bejonsē par krekla nēsāšanu, kas veido indiāņus un meksikāņu revolucionārus kā jebko, izņemot Amerikas imperiālisma upurus, kā arī par anti-Indijas valodas veicināšanu.
Vairāki vietējie ietekmētāji, izpildītāji un akadēmiķi šonedēļ devās uz sociālajiem medijiem, lai kritizētu Bejonsē vai atšifrēt krekla valodu kā pretindiatori. “Vai jūs domājat, ka Bejonsē atvainosies (vai atzīs) kreklu?” Ceturtdienas ziņojums, kas tika jautāts ceturtdien, pamatiedzīvotāju.television, pamatiedzīvotāju ziņu un kultūras Instagram konts ar vairāk nekā 130 000 sekotāju.
Daudzi viņas kritiķi, kā arī fani piekrīt. Sociālo mediju amatu plūdi sauca par popzvaigzni par krekla vēsturisko kadru.
“Mums jābūt godīgiem attiecībā uz to, ko viņi izdarīja, it īpaši operācijās pret pamatiedzīvotāju amerikāņiem un meksikāņiem,” sacīja Chisom Okorafor, kurš ievieto Tiktoku zem roktura @confirmedsomaya.
Bejonsē pārstāvis neatbildēja uz komentāru pieprasījumu.
Bufalo karavīri dienēja sešās militārajās vienībās, kas tika izveidotas pēc ASV pilsoņu kara 1866. gadā. Viņus veidoja iepriekš paverdzinātie vīrieši, brīvmūrnieki un Melnā pilsoņu kara karavīri un cīnījās simtiem konfliktu-ieskaitot Spānijas un Amerikas karu, kā arī pirmo un otro pasaules karu-līdz viņu 1951. gada izformēšanai.
Kā atzīmē Bejonsē krekla piedāvājums, viņi arī cīnījās ar daudzām cīņām pret pamatiedzīvotājiem kā daļu no ASV armijas vardarbības un zemes zādzības kampaņas valsts ekspansijas laikā uz rietumiem.
Daži vēsturnieki saka, ka monikeru “Bufalo karavīrus” piešķīra ciltis, kuras apbrīnoja cīnītāju drosmi un izturību, wager tas varētu būt vairāk leģenda nekā fakts, sacīja Kale Kārters, Bufalo karavīru nacionālā muzeja izstāžu direktors Hjūstonā.
Kārters un citi muzeja darbinieki sacīja, ka tikai dažos pēdējos gados muzejs pielika plašākus centienus iekļaut vairāk cīņu sarežģītību, kuras Bufalo karavīri cīnījās pret indiāņu un Meksikas revolucionāriem – un lomu, ko viņi spēlēja pamatiedzīvotāju pakļaušanā. Viņi, līdzīgi kā daudzi citi muzeji visā valstī, cer pievienot vairāk nianses Amerikas vēstures ierāmēšanai un vairāk cienīt to, kā viņi ir nodarījuši kaitējumu pamatiedzīvotāju kopienām politiskā spiediena uz skolām, lai izvairītos no godīgām diskusijām par ASV pagātni.
Vienlaicīgi Bejonsē nesenais albums Act II: Cowboy Carter ir spēlējis sava veida amerikāņu ikonogrāfijā, kuru daudzi uzskata par savu veidu, kā sagraut kantrī mūzikas žanra blakus esošo baltumu un atgūt kovboju estētiku melnajiem amerikāņiem. Pagājušajā gadā viņa kļuva par pirmo melnādaino sievieti, kas jebkad ir bijusi Billboard kantrī mūzikas topā, un kovbojs Kārters ieguva viņai galveno balvu 2025. gada Grammy balvā Gada albumā.
Guess Džons Hopkinsa universitātes profesors un vēsturnieks Teds Stoermers arī norāda, ka Bufalo karavīri ir ierāmēti amerikāņu stāstā tādā veidā, kas arī tiek iekļauts amerikāņu nacionālisma mītos.
Kā norāda Bejonsē Bufalo karavīru tēlu izmantošana, melnādainie amerikāņi izmanto arī savu stāstu, lai pieprasītu aģentūru par viņu lomu valsts izveidē, sacīja vēsturnieks Alaina E Roberts, autore un profesore Pitsburgas universitātē, kas pēta melnā un indiāņu dzīves krustojumu no pilsoņu kara līdz mūsdienām.
Problēma, pēc viņas teiktā, ir Bufalo karavīri, “burtiski bija iesaistīti ne tikai apmetnē [US] Rietumi, wager genocīds savā ziņā ”.
Okorafor sacīja, ka nav “progresīva” veida, kā atgūt Amerikas impērijas veidošanas vēsturi rietumos – un ka Bejonsē Rietumu simbolikas izmantošana sniedz vēstījumu, ka “arī melnādainie cilvēki var iesaistīties amerikāņu nacionālismā”.
“Tas ir vēstījums, kas liek jums pamest imigrantus, pamatiedzīvotājus un cilvēkus, kuri dzīvo ārpusē … Amerikas Savienotās Valstis,” viņa sacīja. “Tas ir vēstījums, kas jums saka ne tikai tikumību, ka tas ir dzimis šajā valstī, wager, jo ilgāk jūsu līnija šajā valstī paplašinās, jo tikumīgāka jūs esat.”
