Drausmīgā emblēma Parīzes svinīgajā pasākumā atklāj impērijas teoloģiju, kas rosina Izraēlas paplašināšanos – ticība tiek pārveidota par robežu.
Iedomājieties šādu tabulu, kas skarta ar Huysmansa fin-de-siècle graciozitāti un dekadenci: Vācijas finanšu ministrs slīd uz lekciju nomaļā Parīzes salonā kaut kur netālu no Elizejas laukiem — vienā no tām izsmalcinātajām telpām, kas tiek nolīgtas labdarības vakariņām un diskrētām politiskajām vakariņām, kur šampanietis plūst vieglāk nekā patiesība.
Reihs Redukss: apcietinoša runa, ko aizēno tās emblēma
Gaiss ir smags no smaržām un izlikšanās. Lustras, joprojām atceroties impēriju, vāji trīc virs zīda susurrusa un vājas kristāla šķindēšanas; viesmīļi aptur soļa vidū, kad mūzika dziest. Viss ir magnificence, viss ir gaidīšana – līdz brīdim, kad gaisma satver emblēmu, kas rotā lektoru, un tas, ko tā atklāj, ievelk kameru klusumā.
Tā nav ministrijas virsotne, wager gan jauna Vācijas karte – nevis mūsdienu republikas pieticīgās kontūras, wager gan kaut kā mītiska un ievērojami lielāka fantastiskais siluets: spektrāls reihs, kas stiepjas no Mās Beļģijā līdz Nemanam Lietuvā, no Adidžes Itālijas ziemeļos līdz Mazajai Beltai Dānijā.
Teitoņu ministrs, šķietami nezinot pagātnes rēgus, uzstājas ar ugunīgu irredentistu runu, slavinot Lielvāciju. Sajaucot amnēziju ar gudrību, viņš nozīmīgo uzņēmumu nosauc par a “Eiropas integrācijas triumfs” kā publika pieklājīgi aplaudē un diplomāti izliekas nemanām logotipā izspiedušās robežas.
Viņa kaislīgās uzrunas beigās kulminācijas secinājums atskan kā atbalss no cita gadsimta: “Polija,” valdības amatpersona ar mierīgu pārliecību pasludina svinīgas patiesības atklāšanu, “ir tikai izgudrojums.”
Viesi pieklājīgi murrā, noklikšķ kameras, un kaut kur fonā Vēstures kundze – nogurusi kā vienmēr – paceļ savu garo, dzintaramuti apveltīto cigarešu turētāju, klusēdama ievelkas un nopūšoties izelpo: «Plus izmaiņas…».
Lielvācija: provokatīva ķecerība
Upes novilktās robežas, par kurām sapņoja sākuma strofa “Lied der Deutschen” (1841) – faktiski nedziedams mūsdienu Vācijā kopš tās nacionālsociālistu piesavināšanās – tagad mirgo atmiņā kā kvēlojoša mirāža, kas pazibēja caur zeltītiem dūmiem.
No Maas uz Memel, Etsch uz JostaHofmaņa fon Fallerslēbena kultūras ģeogrāfija nekad nav bijusi karte, wager gan noskaņa, kas iemūžināta pilsoniskā odā, horatiskā stilā – mistiska himna vienotībai sašķeltai tautai.
Tas, kas sākās kā romantisks dzejolis, kļuva par nacionālistisku ambīciju, un, paredzams, ambīcijas centās dzeju pārveidot par robežām. Tomēr pat pie Reihs‘s impēriskajā zenītā, šīs sapņu noslogotās līnijas drīzāk palika vīzija, nevis sfēra.
Ņemot vērā vēstures smagumu, diez vai ir vajadzīga iztēle, lai iedomāties, kādu niknumu varētu izraisīt šāda Lielvācijas slavināšanas runa.
Dažu stundu laikā ārlietu ministrijas izsauca Vācijas vēstniekus; rituālie paziņojumi – izsakot “dziļas bažas” – izplatītos pāri galvaspilsētām, svinīgi un sašutuši.
Brisele sasauks ārkārtas sesiju, diplomātiem pielāgojot aproces, apliecinot robežu svētumu. Parīze, kas vienmēr bija teatrāla, raudāja un brīdināja vienā elpas vilcienā, piesaucot pagātnes līgumu rēgus. Londona dos nopietnas garantijas, Vašingtona paudīs dziļu nožēlu.
Berlīnē kanclers stātos karogu sienas priekšā, viņa balsī neticīgi apliecinot pasaulei, ka “Šie vārdi neatspoguļo Vāciju, ko mēs pazīstam.”
Ekspertu grupas izšķirs toni un laiku; vēsturnieki, nedaudz bāli, nedaudz apmierināti, drūzmējās ētera viļņos, lai atgādinātu mums, ka valoda velk asinis pirms armijas.
Protestētāji pulcējās pie Vācijas kancelejām ar plakātiem un svecēm, savukārt sociālie mediji – pa pusei dusmas, pa pusei žēlabas – izgaismo nakti. Līdz rītausmai virsraksti neizbēgami uzliesmo, “Eiropas murgu karte”.
Un cauri tam visam paliktu karte: retorikā atdzimusi relikvija, savīts tēls un apsūdzība.
Apzināts skandāls: neokoloniālais triks Parīzē
Krasā pretstatā šādai iedomātai sašutuma vētrai pasaule tik tikko sakustējās, kad Parīzes aina izvērtās pa īstam – nevis Vācijas finanšu ministrs, kas piesauc rēgus, wager Izraēlas finanšu ministrs iegravēja jaunas līnijas pāri iedzimtajām defektu līnijām.
Pie memoriāla atklājās vēl viena brīnišķīga karte, kas nebija attēlota ar upēm un atskaņām, wager gan ar solījumu un gādību: robežas izstieptas līdz nepazīšanai, wager apvainojums precīzs. Galvenais varonis: Bezalels Smotrihs, Izraēlas galēji labējais finanšu ministrs.
2023. gada 19. martā dedzīgais nacionālists teica politiski pārspīlēti uzrunātu uzrunu aiz leknes, ko rotāja neoficiāla karte “Lielā Izraēla” (skat. 1. attēlu). Šie tēli nebija nekāds ornaments; tas iemiesoja to, ko es saucu “Neo-Kanaāna doktrīna” postmodernā impērijas teoloģija. Šī koncepcija pilnībā pārstrādā Apsolīto zemi kā teritoriju, uz kuru Izraēla var likumīgi pretendēt.
1. attēls
Svinīgajā pasākumā ideoloģiskais kartogrāfs ar neformālu uzplaukumu izdzēsa Palestīnu no vēstures palimpsests, pārvēršot teoloģiju par kartogrāfiju un derību prasībās un iekarošanā – viņa impērijas līnijas, viņa dzēšanas politiku, kas ietērpta svētajos rakstos, nevis dziesmās.
Tomēr Smotrihs pārsniedza simbolismu. Aplausiem viņš nosauca Izraēlu par brīnumu, apgalvoja, ka Svētais stāv kopā ar to, un pasludināja “Bībeles patiesība” ka palestīniešu tauta ir vienkārša “izgudrojums” iepriekšējā gadsimta.
Kritiķi pēdējo apgalvojumu nosodīja kā ekstrēmistisku un rasistisku, atkārtojot cionistu un koloniālistu ticības apliecību. “Zeme bez tautas tautai bez zemes.” Tomēr neviens vēstnieks netika izsaukts; neviens galvaspilsētas nedrebēja.
Strīdus saasināja Smotriha loma: Rietumkrasta kolonists, kurš vada civilo pārvaldību okupētajā teritorijā, apņēmības pilns izmantot savu amatu Aizsardzības ministrijā, lai tur paplašinātu Izraēlas suverenitāti.
Noliedzot palestīniešu pastāvēšanu, ultranacionālistiskās Reliģiskā cionisma partijas līderis, kas ir ievērojams, tikai pacēlās uz jaunu sava ekstrēmisma reģistru. Viņš runāja no tā paša impulsa, uz kuru 2023. gada 1. martā zvanīja “izdzēst” Palestīnas pilsēta Huwara pēc tam, kad kolonisti jau bija to izdarījušiizpostīts to. 2021. gadā viņš bija nonācis tik tālu, ka uzskatīja, ka Izraēlas pirmajam premjerministram Deividam Ben-Gurionam vajadzēja “izraidīja visus arābus” no jaundibinātās Izraēlas.
Dziļais nemiers slēpjas baismīgajā Parīzes neokoloniālajā žestā. Nomainiet Tuvos Austrumus ar Eiropu, nomainiet Smotrihu pret Vācijas valstsvīru, kurš atklāj karti no Mās upes līdz Nemanai, un himēra kļūst universāla: bezgalīgas paplašināšanās fantāzija, kas apvilkta atbildības valodā.
Birokrāts kā impērijas kartogrāfs, grāmatvedis kā nacionālistu sapņotājs – impulss ir viens: pārzīmēt pasauli mītiskas pagātnes tēlā, pārvērst nostalģiju un apdomību par ieroci, wager atmiņu par karti.
Diez vai varētu būt tik rūgtāks simboliskais posms kā Parīze, kur Eiropa reiz sapņoja par vispārējām tiesībām, tikai redzot, kā tās tiek mīdītas zem impērijas un okupācijas zābakiem.
Lielā Izraēla valdzinājums: no derības līdz uzvarai
The “Lielā Izraēla” vīzija – ko kritiķi salīdzina ar nacionālsociālistu lebensraum koncepcija – ir viskonkrētākais Apsolītās zemes iemiesojumsteoloģija: senā derība, kas pārtulkota mūsdienu kartogrāfijā, rūpīgā ticības un robežu, dzejas un varas laulībā. Tas, kas sākās kā Svēto Rakstu metafora par dievišķo apsolījumu, pārauga dinamiskā nacionālajā stāstā par tiesībām — zemi, kas ne tikai tiek mantota, wager arī tiek nepārtraukti paplašināta.
Sākot ar agrīnajām cionistu debatēm par Bībeles robežām un beidzot ar apmetņu kustībām pēc 1967. gada, ideja, ka Izraēlas liktenis sniedzas tālāk “No Nīlas līdz Eifratai” ir saglabājusies kā spēcīga apakšstrāva, veidojot gan ideoloģiju, gan politiku. The “Kustība par Lielo Izraēlu” 70. gadi pārvērta šo vīziju par politisku projektu, svētot ģeogrāfiju kā ticības un uzvaras pierādījumu.
Vairāku gadu desmitu ideja Lielās Izraēlas ideja ir sapludinājusi mītu ar mandātu – pārveidojot teoloģiju stratēģijā un teritorijā. Tas, kas sākās kā derības vīzija, ir sacietējis pastāvības politikā, pārzīmējot ne tikai robežas, wager arī Izraēlas izpratni par sevi.
Līdz 2025. gadam šī ideja, kas reiz tika noraidīta kā mesiāniska izšķērdība, ir iesūkusies gan Izraēlas valdošās koalīcijas, gan kolonistu kustības smadzenēs.
Ministru kabineta ministri runā ar operisku pārliecību “apbedīšana” divu stāvokļu risinājums. Jordānas Rietumkrastā un Austrumjeruzālemē kā ūsiņas ložņā apmetnes, kuras ir apvītas ar Bībeles pravietojumiem caurstrāvotiem attaisnojumiem. IDF karavīri ir novēroti dreifējam pa putekļiem ar Lielās Izraēlas zīmotnes mirdz uz piedurknēm. Augstākās amatpersonas tagad pazemina Libānu līdz vienībai “entītija,” atņemta no suverēnās cieņas, un mūza – auksti, gandrīz sirreāli – par to iznīcināšana.
Pat Izraēlas premjerministrs Benjamins Netanjahu ir runājis par savu dziļa pieķeršanās uz vīziju par apsolīto zemi un sapni par lielāku Izraēlu. Lai aptvertu šādas profesijas vērienu, iedomājieties, kāda politiskā vētra izceltos, ja Vācijas kanclers apliecinātu ilgas atjaunot Kārļa Lielā Svētās Romas impēriju, Bismarka Vācijas impēriju vai – mūsdienu jūtam nederīgi – Hitlera Trešo reihu!
Ja Izraēla netiks kontrolēta, tā tuvākajā laikā, iespējams, oficiāli aneksēs Rietumkrastu un Gazu, pārveidojot de facto kontroli par suverenitāti de jure. No turienes ebreju valsts gandrīz neizbēgami pievērsīs savu kārojošo skatienu uz neiekaroto plašumu starp Nīlu un Eifratu, tiecoties pēc sen iedomātā Lielā Izraēlas projekta pabeigšanas.
Apsolījums važās: Svētais padarīja mežonīgu
Politiskajā iztēlē iesakņojusies trakulīgā, irredentiskā loģika gandrīz neizbēgami pāraug vardarbībā uz vietas, izraisot nosodījumu pat daļā ebreju kopienas. Reizēm nekrāsotā nežēlība izraisa salīdzinājumus, ko kritiķi nosoda kā neparastas morālas līdzvērtības.
Pretrunīgā situācijā intervijaebreju aktieris Voless Šons gāja tik tālu, ka izvirzīja šādu strīdīgo prasību:
Izraēlieši ir “Darīt ļaunumu, kas ir tikpat liels kā tas, ko darīja nacisti… (un) dažos veidos, tas ir vēl sliktāk, jo viņi ar to lepojas. Hitleram bija pieklājība mēģināt to noklusēt… izraēlieši ar to gandrīz lepojas, un tas ir dēmoniski ļauni.”
Šādas piezīmes, jebkurā mērā aizdedzinošas, rodas fona apstākļos, kad dievišķā derība tiek ne tikai piesaukta, wager arī nacionālistu dedzīgie apbruņoti — Svēto Rakstu mantojums ir pārvērsts par dominēšanas aparātu, nevis atļauts pastāvēt kā savaldīšanas mandāts.
Šādas bīstamās Bībeles solījuma ļaunprātīgas izmantošanas laikā Svētie Raksti ir gādīga žēlastība, kas savos dziļumos satur pretlīdzekli tā apgānīšanai.
[Part 2 of a series on Israel’s Neo-Canaan project. To be continued. Previous column in the series: Part 1, published on 25 October 2025: Prof. Schlevogt’s Compass No. 33: Israel’s pyrrhic victory lap – The fatal quest for Neo-Canaan]
