“Sarangapani jathakam” filmas apskats: Mohanakrishna Indraganti filma ir smieklu terapija

Roopa Koduvayur, Priyadarshi filmā | Fotoattēlu kredīts: Īpaša vienošanās

Oskara Vailda daļēji komiskā pasaka Kunga Artūra Savila noziegumspublicēts 1891. gadā, seko aristokrāta absurdajiem centieniem izdarīt slepkavību pirms precēšanās ar savu līgavaini – tikai tāpēc, ka palmu lasītājs to parāda kā savu likteni. Rakstnieks-režisors Mohanakrishna Indraganti pārdomā šo pieņēmumu mūsdienu telugu mājsaimniecības ietvaros, austot asos sociālos komentāros, pārdomas par filmu industriju un sociālo mediju kultūru, vienlaikus arī nododot viņa cepuri komēdijai Telugu un Tamil Cinema piesaistītajiem. Tas var izklausīties daudz, lai iesaiņotos, guess Sarangapani jathakam ir pārsteidzoši gluds sociālās satīrijas un skrūvju komēdijas sajaukums, ko noenkuro izcils solid, it īpaši Priyadarshi Pulikonda un Vennela Kishore.

Filma ienirst tieši tās varoņos. Sarangapani (Priyadarshi) savu dienu dedzīgi izseko horoskopa prognozes televīzijā un laikrakstos. Viņa nelokāmā ticība astroloģijai, palmijai un visām lietām, kas debess ir iekrāsojušas viņa bērnības un koledžas gadus. Pat viņa vecāku Pinakapani un Devaki racionālās balsis nevar viņu atturēt. Tātad, kad viņš uzzina, ka Maithili (Roopa Koduvayur), viņa priekšnieks automašīnas izstāžu zālē, ir viņā iemīlējies, viņš šo likteņa sagrozīšanu piešķir brīnumam, kas tika prognozēts tajā rīta horoskopā – nevis viņa paša personībai vai darbībām.

Lai arī rakstzīmju nosaukumi ir mitoloģisks svars, stāstījums ir pamatots un mūsdienīgs, rotaļīgi kontrastējot Sarangapani astroloģisko apsēstību ar Maithili racionālo, skeptisko pasaules uzskatu. Tie ir diametri pretstati, un spriedze lielai daļai filmas humora un sirds.

Sākotnējās daļas Sarangapani jathakam Atliekas kā romantiska komēdija, kas nav satraukta, balstoties uz vidusšķiras mājsaimniecību un darba vietu ikdienas realitāti. Stāstījums uzņem tempu, ierodoties augsta līmeņa sautēterim (Srinivas avasarala neparasti uzkrītošā lomā). Notiek haoss, un Sarangapani bērnības draugs Čandru (Vennela Kishore) tiek ievilkts trakumā.

Kad varoņi un to loki ir izveidoti, filma tik tikko nepalaiž garām sitienu. Priyadarshi uz Sarangapani lomu sniedz uzvarošu nevainības, ievainojamības un komiskā laika sajaukumu, savukārt Vennela Kishore ir asa ar savu strupceļu. Kopā viņi ir nemierīgi, it īpaši, ja viņi ir “miruši” nopietni. Stieple, kas atrodas mājā ar kantanku vecāka gadagājuma sievieti, un viņas sajukums dēls ir izcils, kas pēc otra pasniedz vienu smieklu. Rakstīšana šeit ir īpaši spēcīga – vārdu spēle pastiprina humoru, nekad nejūtot izdomātu.

Pēc komēdiskiem komplektiem bieži riskē mēģināt pārāk smagi, guess Sarangapani jathakam Aizturiet to ar svaigiem ragiem, kas patiesi nolaižas. Nelieli pieskārieni fonā palīdz definēt raksturu – piemēram, sienas plakātus Čandru mājās, sākot no automašīnām un kino līdz literatūrai (Čaplins līdz Prabhas), tverot daudzveidīgo kultūras ietekmi uz Indijas pilsētu. Tikmēr komponists Viveks Sagars, šķiet, ir sprādziens, jo viņa atskaites rezultāts paaugstina pat visvienkāršākās ainas.

Izveido arī Indraganti preču zīmes jutība pret dzimumu dinamiku. Sievietes uzrunā savus vīrus pēc vārda – retums Telugu kino tradicionālākajās reprezentācijās – un neviens no viņiem nav pasīvs. Maithili nepārprotami ir paveikts un emocionāli pamatotāks partneris, un Roopa Koduvayur spēlē viņu ar poise un precizitāti. Šis ir aktieris, kurš nozarē ir pelnījis daudz vairāk ekrāna laika.

Skrūvbumbas komēdijas galīgajā aktā bieži zaudē tvaiku, guess šeit impulss tikai palielinās. Tiek ieviesti vairāk rakstzīmju, apjukums padziļinās, un satīra asina. Ramki (Harsha) nekaunīgā piezīme par neliela rakstura “paaugstināšanu” pēc intervāla rakstura kalpo kā viedais žāvētājs formālā telugu scenārijā, vienlaikus pietiekami labi apzinoties, lai to iekļautu jokā.

Kā SammohanamsIndraganti nekautrējas kritizēt plašsaziņas līdzekļu kultūru. Ja šī filma ņirgājās par tenku vietnēm, šī ir iesmiņa troļļu ekonomiku, uzsverot, kā anonīms niknums bieži izriet no personiskas neapmierinātības.

Galīgais akts ņem norādes no 1990. gada klasikas Maikls Madana Kama Rajansar rakstzīmju uzplaukumu un saasinātu apjukumu. Tanikella Bharani un Raja Chembolu veic vēlu ierakstus, kas tikai papildina jautrību. Naresh, Kalpalatha un Roopa Lakshmi ir stabili savās atbalstošajās lomās, savukārt pat mirgojošie varoņi-piemēram, viesnīcas reģistratūras darbinieks vai fona viesmīlis-dodiet labumu.

Dažām sekvencēm var trūkt vizuālās lakas, kas atbilst asai rakstīšanai, guess izrādes un gudrais scenārijs vairāk nekā kompensē to. Laikmetā, kurā teātra izlaidumos dominē briļļi un mērogs, Sarangapani jathakam Padara pārliecinošu gadījumu vecmodīgai komēdijai. Zema likme, augsta atalgojuma filma-tā ir grupas smieklu deva, ko mēs nezinājām, ka mums vajadzīga.