Šis brīdinājums tika publicēts 1762. gadā:
“Tiklīdz cilvēks nesodīti var nepaklausīt, viņa nepaklausība kļūst likumīga.”
Tas nāk no Jean-Žakas Ruso (1712-1778) sociālā līguma.
Ruso vārdi iedvesmoja Francijas revolūciju un Amerikas revolucionāro karu un ietekmēja politisko un morālo filozofiju, kuru mēs saucam par liberālismu, uz kuru balstās mūsdienu Austrālijas politiskā sabiedrība.
Ziņojums, kas ietverts šajā brīdinājumā, ir ārkārtīgi svarīgs.
Ja mēs vēlamies dzīvot pasaulē, kurā individuālās cilvēku un pilsoņu tiesības kaut ko nozīmē, noteiktām sabiedrības grupām nedrīkst ļaut izturēties nesodīti.
Kāpēc? Tā kā, ja dažas grupas var izturēties nesodīti, un visi pārējie ir spiesti atkāpties un skatīties, tai ir dziļi kodīga ietekme uz cilvēku kultūru.
Ja viņi var izturēties nesodīti, viņi turpinās virzīt robežas tam, ko viņi var atbrīvoties (kurš viņus apturēs?), Un viņu briesmīgā izturēšanās kļūs par jauno zemo “standartu”, lai citi sekotu.
Ir acīmredzami, ko ikviens nozīmē morāles un ētikas lejupejošā spirāle.
Vai mēs ticam vārda brīvībai, asamblejas brīvībai, tiesībām protestēt un plašsaziņas līdzekļu tiesības pateikt patiesību, ir būtiskas brīvas sabiedrībai?
Ja mēs to darām, tad mēs nevaram ļaut priviliģētām grupām demontēt šīs lietas, cenšoties aizsargāt viņu “prerogatīvo” izturēšanos nesodīti.
Kad mēs ļaujam kādam uzlauzt šos liberālisma pīlārus un padarot arvien bīstamāku indivīdiem pateikt patiesību, izteikties un protestēt pret varas ļaunprātīgu izmantošanu – kas notiks ar mūsu “brīvo sabiedrību”?
Tas redzēs Iliberālisms uzplaukstApvidū
Saraksti ar jūsu vārdu uz tiem
Dažos veidos cīņa par liberālās sabiedrības svarīgu elementu aizsardzību jau ir zaudēta.
21. gadsimtā ir iznīcinātas tiesības uz privātumu, kas ir būtiskas indivīda spējai brīvi runāt savās mājās.
Internets, kas deviņdesmitajos gados bija tik daudz solījumu, ir vērsts pret mums.
Tas ir kļuvis par instrumentu, lai sagrautu aizdomās turamo indivīdu un viņu personīgo tīklu politisko atšķirīgo un sastādīto sarakstu. Mūsu datu un AI tehnoloģijas ieroči veicina straujo attīstību distopiskā paredzamā kārtības nodrošināšanā un karadarbībā.
Daži privāti uzņēmumi, kas darbojas pie šīs tehnoloģijas robežas, piemēram, Palantir, gūst labumu no šīm norisēm.
Un mums jāsaprot viss, kas ir saistīts.
Ņemiet vidi, tieši to, kas uztur dzīvību uz šīs planētas.
Pagājušā gada decembrī Bristoles universitātes pētnieki Apvienotajā Karalistē publiskoja pētījumu Tas parādīja, ka Austrālijas policija ir pasaules līderi klimata un vides protestētāju arestā.
Tajā tika atklāts, ka vairāk nekā 20 procenti no visiem Klimata un vides protestiem Austrālijā bija saistīti ar arestiem, kas ir vairāk nekā trīs reizes lielāki par vidējo pasaules mērķi.
Tas parādīja, ka Austrālijas politiskie līderi pēdējos gados ir pievienojušies globālo centienu “straujai saasināšanai”, lai kriminalizētu un apspiestu klimatu un vides protestu, savukārt suverēnās valstis visā pasaulē nespēja sasniegt savus emisijas mērķus un starptautiskos nolīgumus.
Tas papildināja citus ziņojumus (šeit un šeit), kas apgaismoja saikni starp politiskajiem ziedojumiem un fosilā kurināmā uzņēmumu lobēšanu, valdības, kas raksta skarbākus likumus un sodus aktīvistiem, policijas aģentūras, kas tiek izmantotas, lai ieviestu jaunos likumus, kā arī tiesību sistēmas un tiesu likumus par likumiem.
Padomājiet par to, kā šī parādība ir saistīta ar globālo ekonomisko sistēmu.
Reālās fosilā kurināmā izmaksas
Konkrēti, apsveriet lomu “cenu mehānismam”, domājams, būs industrializētā sabiedrībā.
Pašlaik mēs vērojam nejauku globālu cīņu par zinātnieku un vides aizstāvju mēģinājumiem veikt patiesās fosilā kurināmā izmaksas, kas pienācīgi atspoguļotas to produktu tirgus cenās, kuras fosilā kurināmā uzņēmumi pārdod pasaulei.
Ja fosilā kurināmā patiesās vides, klimata un planētas izmaksas patiešām atspoguļotu to cenas, benzīna, gāzes un ogļu cena būtu daudzu daudzu cilvēku augstāka nekā mūsdienu apspiestās “tirgus” cenas.
Tātad globālā fosilā kurināmā nozare izmanto ikvienu sviru-politisko ietekmi, tiesību sistēmas, policijas spēkus, privātos drošības pakalpojumus, nacionālās armijas, ārpustiesas uzmākšanos un iebiedēšanu-, lai apturētu viņu produktu patiesās izmaksas, kas atspoguļojas viņu produktu tirgus cenās.
Un klimata un vides aktīvisti un zinātnieki izmanto katru spēju sviru – pētījumu, vēstules politiķiem, tiesību sistēmaprotesti, pilsoniskā nepaklausība un blokādes – fosilā kurināmā patiesās klimata un planētas izmaksas atspoguļojas to cenās.
Vai mums ir tiesības uz apdzīvotu planētu?
Nav grūti saprast, kā cīņa par cenu mehānismu ir dziļi saistīta ar cīņu, lai aizsargātu pamatiedzīvotāju tiesības globālā mērogā (ieskaitot zemes tiesības, tiesības uz kultūras saglabāšanu un dalību lēmumu pieņemšanas procesos).
Viss ir savienots.
Klimata pārmaiņas un valdības “taktiskais fatālisms”
Pagājušajā nedēļā klimata analītiķis Ketāns Džošs uzrakstīja ugunīgu rakstu Crikey, kas skāra daudzus no šiem jautājumiem.
Tas tiešām ir Vērts lasītApvidū
Džošs sacīja, ka Albānijas valdības nesenais pretrunīgi vērtētais lēmums ļaut Vudsides ziemeļrietumu plauktu gāzes projektam turpināt darbību līdz 2070. gadam bija būtisks klimata kustības trieciens un nozīmēja kaut ko draudīgu.
Viņš apgalvoja, ka leiboristi nav klimata noliedzējs, tas bija kaut kas “daudz sliktāks”.
Viņš sacīja, ka, ja kāds 2025. gadā varētu strādāt, lai pasliktinātu fosilā kurināmā paļaušanos, pilnībā pieņemot sekas, bez vēlmes strādāt, lai tās novērstu, viņi bija “daudz skarbāki” nekā klimata noliedzēji.
“Tam nav lieliska nosaukuma, guess mēs to varam saukt par” taktisko fatālismu “: tīša, ieročus uzstājība, ka sliktāka nākotne ir vienīgā nākotne (no tiem, kas visvairāk gūst labumu no tā, kas to padara sliktu),” viņš rakstīja.
“Klimata kustība ir slikti aprīkota, lai risinātu draudus, kas izskatās šādi. Pagājušajā desmitgadē nomira vieglo bināro un ticīgo bināro. Jebkura fantāzija, kas mums bija par globālu morālu labu nodomu paktu, ir mirusi.
“Šajā desmitgadē mēs saprotam, cik lielu kaitējumu un nāvi var izraisīt atklāti, bez kauna. Genocīdās valstis to zina, un arī fosilā kurināmā nozare to zina.
“Pusgadu karu, iebrukumu, enerģijas krīzes un patiešām nejauka pandēmija nav bijusi viegli mūsu kustībā, un taktiskie fatālisma plēsēji riņķo.”
Kā šīs skumjās politiskās norises atbilst “liberālisma” principiem, kur ir tiesības brīvi runāt, pateikt patiesību, un protestam vajadzētu būt svētī?
Sociālajā līgumā Ruso sacīja, ka tad, kad priviliģētas grupas var rīkoties nesodīti, mēs pastāvam pasaulē, kur varētu būt taisnība.
“Un tā kā spēcīgākais vienmēr ir taisnība, vienīgā problēma ir tas, kā kļūt par spēcīgāko,” viņš rakstīja.
Vai tā tiešām ir pasaule, kurā mēs vēlamies dzīvot? Vai par to balsoja jaunākie austrālieši?
