Sengrieķu mitoloģija ir lopiskuma pilna, tostarp Zevs pārvēršas par gulbi, lai savaldzinātu Ledu, un Poseidons, kurš nolādē Pasifai, lai viņš iemīlas vērsī. Tomēr jauns atklājums Izraēlā ir atklājis artefaktu, kas atspoguļo cilvēku un dzīvnieku kanošanos, kas datēts tūkstošiem gadu pirms Odiseja.
Arheologi Izraēlas ziemeļos ir atklājuši 12 000 gadus vecu māla figūriņu, kurā attēlota sieviete ar zosu mugurā, un identificējuši to kā agrāko zināmo cilvēka un dzīvnieka mijiedarbības figūriņu, atklājot aizvēsturiskās mākslinieciskās un garīgās izpausmes attīstību.
“Šis atklājums ir ārkārtējs vairākos līmeņos,” Lorāns Deivins, a papīrs publicēts vakar PNAS un arheologs no Jeruzalemes Ebreju universitātes, teica universitātē paziņojums. “Šī ir ne tikai pasaulē agrākā figūriņa, kas attēlo cilvēka un dzīvnieka mijiedarbību, guess arī agrākais naturālistiskais sievietes attēlojums, kas atrasts Dienvidrietumu Āzijā.”
Natufian sekss
Figūriņa nāca gaismā pusapaļā akmens konstrukcijā ar apbedījumiem un ceremoniālām atradnēm aptuveni 12 000 gadu vecā vēlīnānatufija apmetnē. The Natufians kultūra bija aizvēsturiska Mezopotāmijas kultūra, kas uzplauka no aptuveni 11 000 līdz 9000 p.m.ē., kurai zosīm bija simboliska vērtība, kā arī praktiska nozīme — dzīvnieks bija daļa no viņu uztura.
Figūriņa ir 1,5 collas (3,7 centimetrus) gara, veidota no vietējā māla un cepta aptuveni 400 grādos pēc Celsija, kas liecina, ka aizvēsturiskā kopiena kontrolēja agrīnās pirotehnoloģijas. Uz tā Deivins un viņa kolēģi atrada sarkanā pigmenta pēdas un pirkstu nospiedumu, kas, iespējams, piederēja jaunai pieaugušai vai pieaugušai amatniecei. Artefakts attēlo tupošu sievieti ar zosu uz muguras, un gaisma un ēna piešķir mini skulptūrai dziļumu un perspektīvu. Lai gan uz figūriņas varētu būt attēlots mednieks, kurš nes nomedīto zosi, zoss pozīcija norāda, ka tā ir dzīva un nes savu svaru.
“Sievietes uz priekšu noliektā pozīcija arī neatbilst tāda laupījuma pārvadāšanai, kas sver mazāk par 5 kg. Ņemot vērā, ka dzīva savvaļas zoss dabiski neieņemtu šādu pozu uz cilvēka muguras, šķiet, ka šis attēls attēlo iedomātu, nevis objektīvu realitāti,” raksta pētnieki. “Tā vietā putna poza ir precīzs naturālistisks zosu (zosu tēviņa) pārošanās attēlojums, uzliekot tupus mātītes muguru,” viņi turpināja.
Garīgā un rituālā nozīme
Komanda teorētiski uzskata, ka aina atspoguļo iedomātu vai mitoloģisku dinamiku, kas saskan ar animistu uzskatiem, kas uzskata, ka cilvēki un dzīvnieki ir garīgi saistīti. Faktiski dzīvnieku atliekas no arheoloģiskās vietas liecina, ka ciema iedzīvotāji izmantoja zosu spalvas kā dekorācijas un dažus zosu kaulus pārvērta rotājumos, stiprinot radījuma rituālo nozīmi.
Turklāt “NEG II figūriņa tver pārveidojošu brīdi,” sacīja Leore Grosman, pētījuma līdzautors un arheologs no Jeruzalemes Ebreju universitātes. “Tas savieno mobilo mednieku vācēju pasauli un pirmo apmetušos kopienu pasauli, parādot, kā iztēle un simboliskā domāšana sāka veidot cilvēka kultūru.”
Jācer, ka Natufijas mītam bija mazāk katastrofālas beigas nekā dažiem sengrieķu cilvēku un dzīvnieku pāriem, klepus klepus, minotauram un Trojas Helēnai.
