Pulksteņu maiņa ir pretrunā ar cilvēka dabu un pašu dabu

Atkal ir tas laiks. Laiks aizdomāties: kāpēc mēs divreiz gadā pagriežam pulksteņus uz priekšu un atpakaļ? Akadēmiķi, zinātnieki, politiķiem, ekonomisti, darba devējiem, vecākiem— un gandrīz visi pārējie, ar kuriem šonedēļ sazināsies, visticamāk, apspriedīs dažādus iemeslus par un pret vasaras laiku.

Guess iemesls ir tieši nosaukumā: tas ir centieni “saglabāt” dienasgaismas stundas, ko daži izsaka kā iespēju cilvēkiem “vairāk izmantot” laiks, kad ārā ir gaišs.

Guess kā pamatiedzīvotājs, kurš studē vides humanitārās zinātnesšāda veida pūliņiem un debatēm par to trūkst galvenās ekoloģiskās perspektīvas.

Bioloģiski runājot, ir normāli un pat kritiski, ka gaišajos mēnešos daba dara vairāk, wager tumšākajos – mazāk. Dzīvnieki nonāk ziemas guļas stāvoklī, augi nonāk miera stāvoklī.

Cilvēki ir cieši saistīti ar būtnēm, kas nav cilvēki, ritmi un vidi, ir savstarpēji atkarīgi un savstarpēji saistīti. Vietējās zināšanaskas, neskatoties uz to sarežģītajām, daudzveidīgajām un daudzskaitļa formām, pārsteidzoši saskan, atgādinot cilvēkiem, ka arī mēs esam vienlīdzīga dabas daļa. Tāpat kā koki un ziedi, mēs esam būtnes, kurām arī ziema ir vajadzīga, lai atpūstos, un vasara, lai uzziedētu.

Cik mēs, cilvēki, zinām, mēs esam vienīgā suga, kas izvēlas cīnīties pret saviem bioloģiskajiem iestatījumiem, regulāri mainot pulksteņus, nožēlojami velkot sevi gultā un ārā no nedabiskām stundām.

Daudzi zinātnieki piekrīt, ka iemesls ir tāds, ka kapitālisms māca cilvēkiem, ka viņi tādi ir atsevišķi no dabas un pārāki par to— kā punkts piramīdas virsotnē. Es apgalvoju, ka kapitālisms vēlas, lai cilvēki strādātu vienādu stundu skaitu visu gadu, neatkarīgi no sezonas. Šis domāšanas veids ir pretrunā tam, kā pamatiedzīvotāji ir dzīvojuši tūkstošiem gadu.

Laika un darba būtība

Vietējie pasaules uzskati nav kapitālisma piramīdas vai līnijas, wager gan dzīves apļi un cikli.

Konkrēti, laiks korelē ar zemes un debesu izmaiņām. Vēsturiskie ieraksti un mutiskās intervijas apliecina, ka pagātnes tradicionālajās pamatiedzīvotāju kultūrās cilvēku darbība bija ieplānots saskaņā ar dabas atkārtotiem modeļiem. Tā, piemēram, tikšanās varētu būt ieplānota nevis ceturtdien pulksten 16:00, wager drīzāk nākamajā pilnmēness laikā. Visi jau laikus zināja, kad tas notiks, un varēja attiecīgi plānot.

Šādai asai jūtībai pret dabas kalendāru ir arī simboliska nozīme. Paskatīties uz augšu un redzēt Mēnesi debesīs naktī nozīmē redzēt to pašu Mēnesi, ko kāds kādreiz redzēja pirms gadsimtiem, un kāds cits, cerams, redzēs gadsimtiem nākotnē. Laiks ir caurausts ar dabu tādā nozīmē, kas tālu pārsniedz Rietumu izpratni. Tas iemieso pagātni, tagadni un nākotni vienlaikus. Laiks ir dzīve.

Šajā pamatiedzīvotāju kontekstā vasaras laiks ir muļķīgs, ja ne gluži komisks. Laiku nevar mainīt vairāk kā pulksteņa rādītājus, kas var satvert Sauli un pārvietot tās pozīciju debesīs. Saule turpinās griezties pēc savas gravitācijas gribas nākamajām paaudzēm un ekonomikas sistēmām.

Tāpat kā laiks, arī pamatiedzīvotāju pieeja darbam ir ekspansīvāka nekā kapitālistiskā ekonomika. Viņi apstiprina un novērtē visas dzīvību uzturošās darbības kā darbs. Piemēram, rūpes par sevi, slimiem, veciem cilvēkiem, jauniešiem, zemi vai pat tikai atpūtu ir vienādi. vērtīgas aktivitātes.

Tas ir tāpēc, ka lielākās daļas pamatiedzīvotāju ekonomiku mērķis nav palielināt ekonomista izgudrots ražošanas mērījums strādājot no 9:00 līdz 17:00, no pirmdienas līdz piektdienai. Drīzāk viņu mērķis ir atrast un ģenerēt holistiku labklājību visiem.

Vasaras laiks ir paredzēts tikai 9 līdz 5 darbiniekiem. Tā cenšas veicināt ekonomisko aktivitāti dodot viņiem un tikai viņiem vairāk gaismas. Padomājiet par to: aprūpes darbinieki, kas pārsvarā ir sievietes, strādāt ārpus dienas gaišā laika visu gadu. Kur ir viņu pagaidu izmitināšana? Lai gan, visticamāk, tā nav ļaunprātīga vai pat mērķtiecīga, vasaras laika politiskā iejaukšanās ignorē milzīgo darbaspēku, kas darbojas galvenās ekonomikas perifērijā. Dažos veidos tas pastiprina diskriminējošo ideju, ka tikai daži darba ņēmēji ir ekonomiskas atzīšanas un pielāgošanas vērti.

Šajā ziņā vasaras laiks rada jautājumu: vai ekonomikai tiešām ir vajadzīga šī papildu saules stunda un darbinieku produktivitāte? Tradicionālās ekonomikas filozofijas, visticamāk, neatbildētu no principa; viņi var uztvert vasaras laiku kā pasaules ekoloģijas biofizikālo, ētisko un sakrālo robežu pārkāpšanu, veicinot pārmērīga darba un pārmērīga patēriņa kultūras.

Laika un dabas darbība

Kopš pulksteņa izgudrošanas kapitālisms ir bijis arvien vairāk uzskatīja laiku kā nedzīvu objektu lielā mērā neatkarīgi no vides.

Kamēr pārējā daba ceļas un snauž līdz Mēness un Saules cikliem, cilvēki strādā un guļ līdz mākslīgo pulksteņu atiestatīšanai.

Savā 2016. gada grāmatā “Lēnais profesors”, humanitāro zinātņu zinātnieces Megija Berga un Barbara Ok. Zēbere šo laika objektivizāciju saista ar necilvēcīgu darba kultūru.

Viņi raksta, ka no mūsdienu darbiniekiem arvien vairāk tiek sagaidīts, ka laiks uztvers kā skaitlisks aktīvs, ko var pārvaldīt, izmērīt un kontrolēt. Laikam atpūtai un relaksācijai kapitālistiskajā dzīves ekonomikā nav neskaitāmas mājas.

Laika izmantošana saimniecisko darbību mērīšanai un uzraudzībai noteikti sniedz praktiskus ieguvumus, piemēram, zinot precīzu sapulces sākuma un beigu laiku. Guess Berga un Zēbera darbs atklāj, kā šī saprātīgā praktiskums ir izjaukts, lai turētu strādniekus gūstā, kā es uzskatu, ka tā ir neilgtspējīga, nedabiska un ekspluatējoša vide. Darba laiks un dzīves laiks ir izplūdis vienā.

Kapitālismā ir sagaidāms, ka darbs pieaugs bezgalīgi, neskatoties uz to, ka tas pastāv ierobežotā pasaulē, kurā dzīvo ierobežotas būtnes. Laikā, kad cilvēka darbība noplicina pasaules ekoloģiju, nevis uztur to kā kādreiz, šī diennakts pieeja darbam ir vienkārši nesavienojams ar dabu.

Kopumā vasaras laiks atkārto to pašu destruktīvo loģiku, kas cilvēkus un necilvēkus ir novedusi pašreizējās sociāli ekoloģiskās krīzes. Dabas likumu, ritmu un formu neievērošana un dominēšana, kā tas redzams cilvēka enerģijas un darba sezonālā izmantošanā, izmantojot vasaras laiku, iemūžina nepārspējamo sociālā un vides lejupslīde, kas unikāli raksturīga pašreizējam kapitālisma laikmetam.

Skatoties atpakaļ, virzoties uz priekšu

Atšķirībā no salīdzinoši nesenā kapitālisma sākuma, pamatiedzīvotāju gudrība atbalsta vairākas senas filozofijas. Tas atgādina cilvēkiem, ka ir arī citi veidi, kā mijiedarboties ar laiku, darbu un vidi — veidi, kas pastāvēja pirms kapitālisma un var pastāvēt arī pēc tam.

Manuprāt, cilvēkiem varētu būt labāk, ja diskusija par pulksteņu grozīšanu rudenī un pavasarī nebūtu par to, cik daudz laika mēs varam “izmantot” vai cik daudz dienasgaismas mēs varam “ietaupīt”, wager gan par stundu skaita samazināšanu, ko mums vajadzētu padarīt noderīgu un ienesīgu, lai nodrošinātu taisnīgāku un ilgtspējīgāku dzīvi visiem.

Reičela Vilsone TolmāraSpānijas vides kultūras studiju lektore, Viskonsinas-Medisonas Universitāte. Šis raksts ir pārpublicēts no Saruna saskaņā ar Inventive Commons licenci. Izlasiet oriģināls raksts.