Senā monēta, kas iegravēta ar Jēzus seju, varētu izaicināt ilgstošo pārliecību, ka Turīnas apvalks ir viduslaiku viltojums.
Oglekļa datēšana 1988. gadā novietoja apvalku no 1260. līdz 1390. gadam AD, šķietami izslēdzot to kā Kristus apbedījumu audumu. Daži pētnieki tomēr ir apgalvojuši, ka pārbaudītie paraugi tika ņemti tikai no auduma posmiem, kas šajā periodā bija salaboti.
Tagad bronzas follis, kas kalts Konstantinopolē starp AD 969 un 976, ir pārsteidzoša līdzība ar apvalka sejas tēlu.
Londonas Mint biroja vēsturnieks Džastins Robinsons atzīmē, ka monētas mazais viena gadsimta portrets pārsteidzoši reproducē atšķirīgu “krusta” formu, ko veido uzacis, piere un deguns, kas ir gandrīz identisks apvalka redzamajām pazīmēm.
‘Manuprāt, acīmredzamās līdzības starp monētu un seju uz Turīnas apvalka parāda to, ko gravatori redzēja Konstantinopolē [where the Shroud was displayed] Desaga pastāstīja desmitajā gadsimtā, ‘Robinsons, kurš monētu iegādājās 2018. gadā, pastāstīja Daily Mail.
“Ja monētu gravēji desmitajā gadsimtā kopēja seju uz apvalka, tad ir saprāts, ka apvalks nevar būt vēlu viduslaiku viltus,” sacīja Robinsons.
Monēta tika kalta Konstantinopolē starp AD 969 un 976, ir pārsteidzoša līdzība ar apvalka sejas attēlu
Vēsturnieki izcēla krustu monētas sejas centrā, liekot domāt, ka tas ir gandrīz identisks tam, kas redzams uz apvalka
Maikls Kovalskis, vadošais Turīnas apvalka eksperts, laikrakstam Daily Mail sacīja: “Monētā ir Jēzus portrets ar dažām atšķirīgām iezīmēm, kuras, šķiet, ir kopētas tieši no apvalka, ieskaitot divas garas matu slēdzenes galvas kreisajā pusē.
“Man ir īpaši grūti saprast, kāpēc gravētājs no vienas puses radītu attēlu ar matiem ilgāk, ja vien viņš nebūtu nokopējis to, kas, domājams, ir patiesa Jēzus līdzība.”
Monētā ir arī uzraksti, kas uzsver tās svēto nozīmi: ap seju skan “Dievs kopā ar mums”, kamēr reverss pasludina “Jēzus Kristu, karaļu karali”.
Robinsons arī atzīmēja, ka attēlā ir atšķirīga atzīme labajā vaigā, neliels kvadrāts zem ūsām un dakšveida bārda ar gariem matiem, kas karājas uz abām pusēm, un divas paralēlas šķipsnas kreisajā apakšā, detaļas, kas stingri atkārto apvalku.
“Visas šīs pazīmes ir skaidri redzamas attēlā uz apvalka, un rezultāts ir monēta, kas pārāk cieši atgādina apvalku, lai tiktu noraidīta kā nejaušība,” sacīja Robinsons.
Jēzus sejā uz monētas ir arī dakšveida bārda, kas atbilst apvalkam, bet tas, kas visvairāk pārsteidza vēsturniekus, ir divi atšķirīgi matu šķipsnas, kas darbojas paralēli abu artefaktu kreisajā pusē.
Augstas izšķirtspējas fotogrāfijas no apvalka atklāj šos virzienus, kas karājas no pieres vai tempļa zonas, daļa no garajiem matiem, kas ierāmē Jēzus seju un skaidri definētā rakstā stiepjas līdz pleciem.
Visā rīklē ir arī atšķirīga horizontāla josla, kas atbilst līdzīgai joslai uz apvalka.
Augstas izšķirtspējas fotogrāfijas no apvalka atklāj šīs šķipsnas, kas karājas no pieres vai tempļa zonas, daļa no garajiem matiem, kas ierāmē Jēzus seju un sniedzas līdz pleciem skaidri noteiktā modelī
Pati monēta ir uzraksti, kas uzsver tās svēto nozīmi: ap seju skan “Dievs kopā ar mums”, kamēr reversais (attēlā) pasludina “Jēzus Kristu, karaļu karali”.
“Es uzskatu, ka šie pārliecinoši pierādījumi, ka monētu gravēji Konstantinopolē rūpīgi nokopēja seju,” sacīja Robinsons.
“Tik nesen ieradies Konstantinopolē, imperators būtu vēlējies, lai Kristus patiesais tēls parādītos uz impērijas monētām. Šādām īpašām iezīmēm būtu bijis gandrīz neiespējami izgudrot, bez tiešas atsauces uz iepriekš pastāvošu attēlu. ”
Vēsturnieks uzsvēra apvalka oglekļa datuma trūkumus, sakot, ka “1988. gadā pārbaudītais paraugs tika ņemts no apvalka stūra, kas bija vidēju remonta objekts, lai stiprinātu audumu”.
“Apvalka stūri sabiedriskās izstādes laikā stundām ilgi turēja priesteri, pakļaujot audumu gadsimtiem ilgi apstrādei, sviedriem un nodilumam. Turklāt zinātnieki atzīmē, ka ugunsgrēks var izkropļot oglekļa-14 rezultātus, un apvalks 1532. gadā bija smagi bojāts, ”turpināja Robinsons.
